Sobre los genes africanos....

Una nota que apareció hoy en Yahoo. Aunque me resulta algo confusa respecto de los propósitos y beneficios del estudio que comenta, tiene dos cosas que llamaron mi atención.

Primero, la afirmación de una estudiosa australiana acerca de que "En promedio encontramos tantas diferencias genéticas entre dos bosquimanos como las que hay entre un europeo y un asiático" -lo que sin duda muestra que la homogeneización que realizamos de "los africanos" -y, especialmente, de sus características "innatas"- desde fuera del continente es sin duda una operación ideológica.

En segundo lugar, la foto que ilustra la nota. Pondrían una similar si el arzobispo fuera blanco? (bueno, quizás Página 12 en alguna nota crítica de la iglesia católica....)

"Africanos tendrían clave de longevidad
Para hallarla, estudian el ADN del arzobispo Desmond Tutu y cuatro bosquimanos.."

(foto de la nota de Yahoo, Getty Images)

jueves 18 de febrero, REUTERS en Yahoo

Los genes africanos podrían revelar secretos para larga vida
Por Maggie Fox

WASHINGTON (Reuters) - Un vistazo científico a las profundidades del corazón de Africa confirma que los africanos tienen más diversidad genética que los europeos o los asiáticos y da perspectivas sobre cómo vivir una larga vida pese a las enfermedades y la hambruna.
Investigadores hicieron una secuencia de los genomas completos de cinco personas del sur de Africa de más de 80 años: el arzobispo Desmond Tutu de Sudáfrica y cuatro bosquimanos de Namibia.
"En promedio encontramos tantas diferencias genéticas entre dos bosquimanos como las que hay entre un europeo y un asiático", dijo la doctora Vanessa Hayes de la University of New South Wales en Australia, quien trabajó en el estudio que será publicado en la edición del jueves de la revista Nature.
"Esta investigación ahora nos brinda las herramientas para leer la historia de la evolución humana y específicamente la historia de la evolución de las enfermedades", añadió.
Los expertos en genética saben desde hace largo tiempo que a nivel del ADN no existe la raza.
También saben que Africa, la fuente de todos los humanos modernos, tiene más diversidad genética. Esta probablemente es la causa por la que tantos pueblos distintos permanecieron y evolucionaron ahí, mientras que los europeos, asiáticos y otros grupos surgieron de poblaciones más pequeñas que emigraron del continente.
"Para saber cómo los genes afectan la salud debemos revisar el completo rango de variaciones genéticas humanas, y el sur de Africa es el lugar para revisarlo", dijo Webb Miller de la Pennsylvania State University.
El equipo revisó a algunos de los africanos de mayor edad, tanto en términos de edad como de raíces genéticas. Tutu es de la etnia bantú, mientras que los cuatro bosquimanos provienen de sociedad cazadoras-recolectoras del desierto Kalahari de Namibia.
"Los bosquimanos participantes han llegado a su avanzada edad pese a vivir bajo condiciones difíciles debido a la periódica hambruna y enfermedades que no fueron tratadas", escribieron los investigadores.
Hubo sorpresas. Por ejemplo, Tutu y un bosquimano tenían muchas mutaciones distintas más conocidas como polimorfismo de un solo nucleótido o SNPs de las que fueron vistas en las secuencias de otros individuos.
Los científicos encontraron diferencias en los genes que permiten a los adultos digerir leche de vaca, uno relacionado con tener la piel de un color claro y SNPs que hacían a los cinco hombres susceptibles a la malaria.
Estos genes pueden decir a los científicos cómo los humanos se adaptan a ambientes cambiantes, señalaron los investigadores.

Fuente de la nota: http://ar.news.yahoo.com/s/reuters/100218/n_health/ciencia_genes_africanos__foto

Beyoncé rugió en Buenos Aires...

Está bien, la chica es sin duda un minón, pero cuando se trata de cantantes negras ¿siempre hay que titular las notas con las remanidas frases "perla negra", "magia negra", o, como en este caso, apelando a imágenes animalescas? ¿Acaso Madonna o Shakira -pese a ser una loba- "rugen"?

La Nación, recuadro en portada, 13 de febrero de 2010

Suplemento Radar de Página 12, 7 de febrero de 2010.

Tapa del suplemento Espectáculos de Clarín, 9 de febrero de 2010

Diario Crítica , 14 de febrero de 2010

Fiesta de Iemanjá en Mar del Plata y en Montevideo

Algo tarde, reseñas y fotos de las fiestas de Iemanjá en ambas ciudades -en palabras de sus propios protagonistas.

Van abajo de la entrada sobre graffitis en Barrio Sur y Palermo, para que no queden tan desacompasadas con la fecha en que ocurrieron ...

Por barrio Sur y Palermo....

(doble click en las imágenes para agrandarlas)

Algunos graffitis nuevos y otros viejos...

Fiesta de Iemanjá en Mar del Plata

La fiesta/ofrenda para Iemanjá que todos los años organiza en pleno centro de Mar del Plata el Babá Hugo (Watenberg) de Iemanjá, junto con el Babá José Luis de Iemanjá y otros pais y mães ligados -por afecto o parentesco- con sus templos merece mucha mayor cobertura que la que ya ha tenido en los medios nacionales -que no es poca, pero el evento amerita todavía más....

El Babá José Luis tuvo la deferencia de enviarme las fotos que aquí reproduzco, junto con una reseña de la fiesta enviada por el Babá Esteban tí Òsànlà.

Aboru, Aboye, Abosise……
Odò fé yaba!

“Bi o ni lè jó oní Yemoja”.
“Nadie consigue danzar como el pueblo de ella”.

Fueron instantes, de esos que hacen que el alma se remonte hacia momentos ya vividos, representaciones, danzas, aromas, alágbès tirando las adúràs en torno a una puesta en escena única de nuestra fe, en fin un conjunto de elementos que me hicieron re- vivir aquella hermosa experiencia de haber estado hace unos años en Río Vermelho, un 2 de febrero en Salvador Bahía, en el día de la gran Iyá Yemoja Olókun, nuestra Madre y señora del Mar.

En esta ocasión la cita se dio en la hermosa ciudad de Mar del Plata, siendo la 20 hs. se dio marcha a la procesión, la imagen de la Gran Àyaba Olómú rodeada de flores resaltaba del resto de la carga de objetos-símbolos que tenia la procesión, al frente el adimú (comida) de Èsú Bará Agelú, dinámica para el Èsú Bará de las playas como es apropiado en el Batuke Porto Alegrense. Seguido de floreros cargados de blancas flores, dando paso en el final a la mayor representación de Bàbá nlá, Òsàlà el Gran Òrìsà dueño del paño blanco como otro de sus nombres lo indica y mejor se adapta a este momento, Òrìsà Funfun dueño del Òpá Sóró y el gran Àlà Funfun que dio cierre a los Orins àti ijó, los cantos y danzas festivas para los Òrìsàs que tuvo lugar en la playa en una noche apropiada.

Emocionante fue ver la gran cantidad de personas esperando en la playa la llegada de la homenajeada Àyaba de la noche, el momento culmine de la ceremonia llegado en los Orins (cantos) y Adúràs de Yemoja, se dio paso a un camino hacia el mar y a la espera, las motos de agua de personal de prefectura para dar entrega a las “barcas” colmadas de ofrendas y pedidos.
Los Alagbe, a ritmo cadenciado acompañaron la velada para su Iyá:

“Yemojá dele olódo bàbá orómi o !!
Yemoja d elé i táyéwo, yé bàbá orómió”.
“Yemoja, llega a casa dueña de las aguas, ama, espíritu del mar, Yemonja llega a casa y prueba la vida, ama, espíritu del mar.”

El mito una vez mas cobro vida aquella noche, en el “aquí y ahora”, en esos minutos de “espacio-tiempo” misturado entre el Orún y el Aiye, simbiosis perfecta de masculino y femenino, de causa y efecto en momentos de homenajes, la manifestación de lo sagrado, la confirmación de la fe estaban presentes.
Los Òrìsàs estaban en tierra, desde la orilla de la playa se veía lo sagrado, los omó Orìsàs expandiendo su esencia en el mar(ocupados) y la gente acompañando, nuevamente como en cada Siré tí Òrìsà la inconfundible verdad para los practicantes de esta fe estaba ahí latente, nuevamente la creencia del mito de “Opa Òrun” tomo vida, lo espiritual fusionado a lo material afirmado por su Òpa,(bastón de firmeza) en este caso, la fe manifestada entorno a esa energía pura, en su propio origen, Ella - el Mar.

Sentí al igual que en Bahía una vez más que todos éramos parte de una gran Ìdílé Òrísá, una gran familia de santo como se acostumbra oír en el nordeste brasilero, de boca de hermanos de otra variante afro.
Lavado de cabezas, Òrìsàs dando pases, muchos “Ebo Opé” ofrendas de agradecimientos en la orilla del mar, padres ofrendando con sus hijos, para esa noche de “Awon Orin Oró Ìpàdé”, noche de reunión de las cantos y las danza rezas para Yemonja.

Cada Òrìsà cumple un importante rol a nivel social-cultural extendiéndose hasta su forma individual, tendencias que los Orìsàs dan a sus hijos, una vez mas sentí al ver la fe de los presentes en general , la fe de inválidos en silla de ruedas en el agua, sentí que Yemonja cumple la función de Gran Madre, que acoge a aquellas madres que sufren en soledad, de aquellas madres pidiendo por sus maridos e hijos, aquella madre que viene a buscar a sus hijos perdidos en algún camino errado, aquella madre incondicional que todo lo entiende….esa noche sentí a Yemoja al igual que en Bahía.

Àwa yó ìba ngbà, ìba ngbà.
Àwa yó ìba ngbà a fé rè ni olúwase.
Mo dúpé Èérú Ìyá!

por Babá Esteban tí Òsànlà

Iemanjá en Montevideo

Las imágenes que siguen pertenecen a la fotógrafa y periodista inglesa Kate Stanworth. Agradezco su permiso para reproducirlas...

El texto fue escrito por la mãe Susana (Andrade) de Oxum de Montevideo, para el diario La República. Ya tenemos la costumbre de reproducir textos suyos en el blog, pero también se lo agradecemos, así como su constante apoyo a nuestras actividades....

Diario La República. Domingo 7 de febrero de 2010
Yemanjá: fiesta de integración
Por Susana Andrade (Atabaque-Espacio 609)

Pasó otra fiesta de la Orixá africana Yemanjá, Reina y Virgen del mar, y las costas se llenaron de regalos y pedidos de fieles y simpatizantes.
¡Cuánta fe desparramada en la arena y flotando en el agua! ¡Cuánta fe!
La particularidad este 2 de febrero fue que según la cultura religiosa afroumbandista, Yemanjá es la Regente de 2010 y su personalidad magnífica brillará especialmente junto a otros orixás que la acompañarán en su reinado.
Debido a ello también es un momento singular para ofrendarle y lograr sus favores.
Los orixás son las fuerzas o energías de la naturaleza veneradas por el aborigen africano, creencias llegadas a este continente con la esclavitud. El culto al agua nace en un río de Nigeria y al cruzar el océano en la diáspora, y por ser madre de casi todos los orixás, se le otorga a Yemanjá el reino de los mares, quedando las aguas dulces bajo la égida de Oxum, su hija-hermana predilecta.
Su nombre significa madre de los peces y es ella, en su sincretismo con Nuestra Señora de los Navegantes o Stella Maris, la que ilumina las embarcaciones para que lleguen a salvo a tierra, y a quien se encomiendan los pescadores para tener abundante pesca.
Energía personificada en forma de mujer, su magnificencia hace que la africanidad la conciba ampulosa y de senos pródigos por criar varios hijos. El vientre fecundo es de Oxum, que protege a los niños antes de nacer en su gestación y primera infancia, siendo derivados al cuidado de Yemanjá cuando saben caminar pues ella los educa con el necesario rigor aunque también con dulzura. Es severa como madre que imparte valores y sabe poner límites para ser respetada y por lo tanto sabia en su tarea de dar a conocer la vida y sus peligros.

El mito de que corre los amores es sólo eso, y puede entenderse como su afán por la felicidad de sus hijos y devotos, pues libra a las personas de pasiones perjudiciales indicando el camino hacia el éxito en pareja.
Podemos pedirle tranquilamente por cualquiera de las humanas necesidades que padecemos hombres y mujeres.
Su veneración responde a la necesidad de cuidar el líquido elemento imprescindible para sobrevivir y perpetuar las especies. Para los originarios, su fuerza en principio sin íconos y luego representada por el arte yoruba hasta sincretizarse con los santos católicos, estaba en una piedra extraída del mismo río sagrado. La simple sabiduría de los pueblos nativos echa una mirada ecológica sobre la importancia del agua y sus dones en el desarrollo de la vida, cuando nadie imaginaba que existiría el calentamiento global y sus desastrosos efectos derivados de la modernidad que abusa de los recursos naturales no renovables.
Le agasajamos llevando sus frutas y comidas predilectas ­sandía, uvas y mazamorra blanca, coco, pipoca­ las infaltables velas celestes y blancas, cartitas, miel, perfumes, jabones escritos con los nombres de aquellos para los que pedimos ayuda, flores de colores delicados, enseres femeninos porque es mujer y coqueta, junto a los pedidos de salud y bienestar para nuestra familia y sociedad.
Ella vibra en la plata o el metal plateado y en los colores celeste, celeste y blanco, azul o verde mar.
Como reina está seguramente habituada a las joyas deslumbrantes, aunque también es espiritualmente valioso lo que no se paga con dinero brindado desde la profundidad de la fe y la devoción. Esto significa que no se fija en lujos, aunque está acostumbrada a poseerlos, sino en la pureza del alma a la hora de pedir o agradecer.
Yemanjá 2 de febrero convocatoria espontánea; evento declarado de Interés Municipal (IMM), de Interés Cultural (MEC) y Turístico por el Ministerio de Turismo y Deportes, recibió en la playa a personalidades, representantes de gobierno y autoridades políticas, sociales, diplomáticos y público en general en sus costas dulces y saladas, compartiendo un acontecimiento popular que ha trascendido la esencia religiosa afro, para formar parte del calendario tradicional del verano uruguayo.
Como homenaje al festejo y a quienes lo vivieron con naturalidad y alegría desde su diversidad, les dejo un texto del bahianísimo y universal Jorge Amado en su libro Mar Muerto sobre la Madre de los Océanos.
Muchas bendiciones y próspero año del agua que limpia los caminos para todas y todos.

Viaje