domingo, 31 de enero de 2010

La puerta del infierno

Cuando estuve, hace mucho, en el Musée D'Orsay, en París, no pude dejar de conmoverme frente a la versión en yeso que allí se encuentra de Las Puertas del Infierno, de Rodin -la versión en bronce está en el Museo Rodin (ver abajo).
El modelo para una puerta que nunca llegó a completarse incluye escenas inspiradas en la visión del infierno de Dante (según La Divina Comedia) y en poemas de Las Flores del Mal de Baudelaire.
Un detalle de una foto de imágenes de Pomba Gira que publiqué en la entrada anterior me trajo esta obra a la memoria...

(Puerta del Infierno, detalle)
(doble click en la foto para agrandarla, vale la pena!)

(detalle 2)
La destrucción
(Charles Baudelaire, Las Flores del Mal)
El demonio se agita a mi lado sin cesar;
flota a mi alrededor cual aire impalpable;
lo respiro, siento como quema mi pulmón
y lo llena de un deseo eterno y culpable.
A veces toma, conocedor de mi amor al arte,
la forma de la más seductora mujer,
y bajo especiales pretextos hipócritas
acostumbra mi gusto a nefandos placeres.
Así me conduce, lejos de la mirada de Dios,
jadeante y destrozado de fatiga, al centro
de las llanuras del hastío, profundas y desiertas,
y lanza a mis ojos, llenos de confusión,
sucias vestiduras, heridas abiertas,
¡y el aderezo sangriento de la destrucción!
( Imágenes en santería en Liniers)
Alegoría
(Charles Baudelaire, Las Flores del Mal)
Es hermosa mujer, de buena figura,
que arrastra en el vino su cabellera.
Las garras del amor, los venenos del garito,
todo resbala y se embota en su piel de granito.
Se ríe de la Muerte y desprecia la Lujuria,
y ambas, que todo inmolan a su ferocidad,
han respetado siempre en su juego salvaje,
de ese cuerpo firme y derecho la ruda majestad.
Anda como una diosa y reposa como una sultana;
tiene por el placer una fe mahometana,
y en sus brazos abiertos que llenan sus senos
atrae con la mirada a toda la raza humana.
Ella cree, ella sabe, ¡doncella infecunda!,
necesaria no obstante a la marcha del mundo,
que la belleza del cuerpo es sublime don,
que de toda infamia asegura el perdón.
Ignora el infierno igual que el purgatorio,
y cuando llegue la hora de entrar en la noche negra,
mirará de la Muerte el rostro,
como un recién nacido, sin odio ni remordimiento

(La Puerta del Infierno, bronce, Museo Rodin, París)

jueves, 28 de enero de 2010

Altar Virtual a Pomba Gira

Son maravillosas e inesperadas las apropiaciones, que, en ocasiones, lectores (frecuentes u ocasionales) pueden hacer de los blogs.
Una entrada algo antigua, que reproducía un texto del sociólogo brasileño Reginaldo Prandi para el libro Dueños de la Encrucijada (ver 6/4/2008) se convirtió en un altar virtual. Quizás porque la foto muestra asentamientos de Pomba Gira -no tan fáciles de encontrar online- o motivadas por el texto de Reginaldo, varias devotas han dejado sus pedidos a las Señoras como comentarios.
Ya reproduje antes el primero, porque su comienzo me parece simplemente bello. En todos ellos, en mayor o menor medida, hay poesía, pasión, desesperación y deseo. The stuff of what love is made of....

Anónimo dijo...
Corta toda mala onda y deja fluir el amor. Recuerda que en la guerra y en el amor todo se puede.Por los poderes de la tierra, por la presencia del fuego, por la inspiración del aire, por las virtudes del agua, invoco y conjuro Pomba Gira María Padilha, por la fuerza de los corazones sagrados y de las lágrimas derramadas por amor, para que se dirija a CC donde está CPOM trayendo su espíritu ante mi CPOM, amarrándolo definitivamente al mío.Que su espíritu se bañe en la esencia de mi amor y me devuelva o amor en cuádruple. Que CC jamás quiera a otra persona y que su cuerpo solo a mi CPOM me pertenezca. Que CC no beba, no hable, no escuche, no cante a no ser en mi presencia. Que mis grilletes lo apresen para siempre, por los poderes de esta Oración. Minhas pombas gira haga su gira y aleje a CC de cualquier mujer con que el este en este momento; y si estuviera que llame mi nombre CPOM. Quiero amarrar el espíritu y cuerpo de CC; porque lo quiero amarrado y enamorado de mi CPOM quiero que CC quede dependiente de mi amor, quiero verlo loco por mi CPOM, deseándome como si yo fuese la última persona da la faz de la tierra. Quiero su corazón prendido a mi eternamente, que en nombre de la gran Reina María Padilha florezca este sentimiento dentro de CC dejándole apegado a mi CPOM, 24 horas por día. A Pomba gira Rainha María Padilha has de traer a CC, para mi CPOM, pues yo a el deseo, y lo quiero deprisa.Por los poderes ocultos, que CC comience a amarme a mi CPOM a partir de este exacto instante y que el piense sólo en mi CPOM, como si yo fuese la única persona del mundo.Que CC venga corriendo hacia mi, lleno de esperanzas y deseo, que CC no tenga sosiego hasta que venga a buscarme, y vuelva a mi CPOM Reina María Padilha yo te imploro para que me traigas a CC que CC me ame mucho, venga manso, y loco de amor y sin dudas como yo deseo.Yo le agradezco a la gran Rainha María Padilha.Y prometo siempre llevar su nombre conmigo. Oh! Poderosa Pomba Gira Siete Exus, quiero de vuelta mi amado CC que me entristece con su desprecio, que CC olvide y deje de una vez y por todas todos los otros amores y a los que nos quieran apartar.Que CC sea frío con todas las otras mujeres, y salgan inmediatamente de la vida de el y no quiera nada más con ella.Y que CC piense en mi cada día, y en los momentos maravillosos que vivimos, que sienta que conmigo CPOM formará una familia preciosa. Que CC se sienta solo y me necesite. Que El venga a mi CPOM, pida mi amor, y estemos juntos definitivamente. Oh! Linda Poderosa Pomba Gira Sete Exus, que en ese momento CC no quiera mas andar con nadie ni con sus amigos. Que quede sólo pensando en mí CPOM y pensando cómo va a hacer para HACERME FELIZ. Necesito reina, de una señal, una llamada telefónica, cualquier contacto para yo saber si CC piensa en mi y que me quiere, y me quite de esa oscuridad. Que CC hable conmigo, que sienta que me echa de menos y que yo soy la mujer de su vida. Usted es fuerte y poderosa, traiga a CC a mis pies, para no mas salir, y que venga corriendo, que deje todo y a todos… Y que sólo piense en mi CPOM. Linda Poderosa Pomba Gira Sete Exus que con su grande y fuerte poder quite todas las barreras que están impidiendo que CC ME AME LOCAMENTE y desee unirse a mi CPOM.Quiero mi amado, amándome y admirándome siempre. Que el no sienta mas deseos sexuales por ninguna otra persona. Que sus deseos sean sólo para mi CPOM, que sus pensamientos, gentilezas y bondades sean sólo para mi CPOM. Que CC quiera mucho de verdad que yo CPOM me Quede Con el. Pero además, quiero que usted, Linda Poderosa Pomba Gira Sete Exus, aleje de CC toda y cualquier otra mujer. Y Que podamos ser felices juntitos. Que el sólo sienta atracción y deseo sexual por mi CPOM. Que el me llame por teléfono O MANDE E-MAILS, y me diga el amor intenso y verdadero que siente realmente por mí, desde ya y a todo instante. Que sienta nostalgia por mi persona, y que no esté 100% bien lejos de mi CPOM y no aguante mas sufrir. Quiero que el me busque hoy y ahora. Quiero oír la voz de el, pidiendome verme para quedarse conmigo y volviendo a mi CPOM para siempre, diciendo que me ama y que me quiere solo a mi.Gracias por el favor concedido, que solo pueda estar tranquilo a mi lado, que solo pueda encontrar paz y tranquilidad si a mi lado esta, que solo sienta deseos sexuales por mi, que solo quiera y pueda sentirlos por mi ,que solo pueda y quiera estar a mi lado, que me ame solo a mi, y que no pueda ni quiera a nadie mas que a mi. que asi se haga, que asi se haga, que asi se haga, que asi se haga. asi será por tu fuerza y poder, que asi sea.Copie y pegue un pedido igual a este en portales, avisos gratis blogs y dentro de 7 días su pedido será realizado. En agradecimiento divulgare tu nombre MI REINA. Que CC me busque y me necesite las 24 horas del día, a mi CPOM , que CC me extrañe y quede loco de deseos de verme y de tenerme en sus brazos a mi CPOM . SALVE POMBA GIRA REINA DE LAS 7 ENCRUCIJADAS Confío plenamente en tu fuerza y en tu poder para alcanzar mi deseo.
Anónimo dijo...
POMBA GIRA DE LAS 7 SAYAS MI REINA, conozco tu fuerza y tu poder, te pido encarecidamente que vayas a mi hombre (H.E.T.) , haciéndole pensar en mi (AAM) las 24 horas del día, que no tenga ojos para ninguna otra mujer que no sea yo, su mujer (AAM), que (HET) quede excitado solo de oír mi voz, que piense en hacerme su esposa, que aumente su nostalgia y su deseo de verme, quedar conmigo, que tenga mucho celos de mis pasos, que se arrepienta de haberme dejado ir y ahora quiera casarse conmigo (AAM).Que (HET) sea cariñoso, amoroso, dedicado, que piense en mi (AAM) todo el tiempo, que no tenga ojos para ninguna otra mujer que no sea yo (AAM), que solo yo (AAM) sea la única mujer para (HET), que (HET) tenga solo un propósito, hacer a (AAM) su esposa, ya esta hecho. Confío en ti MI REINA, que (HET) venga a mi (AAM) muy apasionado y loco de amor, que (HET) sea solo mío, para mi. (AAM). SALVE POMBA GIRA REINA DE LAS 7 ENCRUCIJADAS, confío en tu poder, voy a divulgar tu nombre por las 4 esquinas del mundo, confío en ti socorre a mi pedido. SALVE POMBA GIRA REINA DE LAS 7 ENCRUCIJADAS Y TODAS LAS DE SU FALANGE, tráiganme a (HET) a mi (AAM) como mi marido, así como el gallo canta, el burro relincha, la campana toca, la cabra berra, así tu mi (HET) has de andar detrás de mi (AAM), así como el sol aparece, la lluvia cae, vas a ser dominado por mi (AAM). preso debajo de mi pie izquierdo, con 2 ojos te veo, con 3 yo te prendo (HET) , con mi angel de la guarda pido que (HET) ande detrás de mi (AAM) como una cobra arrastrándose, que me ame locamente, que solo sienta deseos por mi, que no consiga ver con ojos de deseo a ninguna otra mujer, que no sea yo , (AAM) que atienda a todas mis voluntades, que nunca me haga sufrir, que cuando se acueste siempre este en su pensamiento y se acuerde de mi , (AAM) que (HET) no pueda vivir sin mi , (AAM) que sus pensamientos y deseos sean siempre para mi (AAM), que (HET) sea cariñoso, romántico, me ame, y sienta celos por mi (AAM). Que así sea, y así es Por el poder de San Cipriano, así sea y así es ya, (HET) va a vivir detrás de mi, (AAM) arrastrándose, humilde y manso, para que podamos tener una buena convivencia, unidos, casados y felices para siempre. Pido esto al poder de las tres almas negras que vigila San Cipriano, que así sea y así es ya, que (HET) me quiera de una vez como su mujer (AAM), que los enemigos no nos vean ni molesten, así sea, así será y así esta hecho. MI REINA POMBA GIRA DE LAS 7 SAYAS, pido que amarres a (HET) en los 7 de sus sayas y en los 7 guisos de su ropa para mí. (AAM) Que no este con ninguna otra mujer que no sea yo (AAM), que todas las mujeres se aparten de el definitivamente, que (HET) solo me tenga a mi (AAM) como su mujer, siempre en sus pensamientos y en su corazón, que (HET) jamás me abandone a mi (AAM), que (HET) siempre me busque en todo momento, y que sienta placer solamente conmigo. MI REINA POMBA GIRA DE LAS 7 ENCRUCIJADAS, pido que (HET) quede ciego de amor por mi (AAM), lleno de amor, que el sienta placer solamente conmigo, que así sea, y así esta hecho. En agradecimiento divulgare tu nombre MI REINA. Que (HET) me busque y me necesite las 24 horas del día, a mi (AAM), que (HET) me extrañe y quede loco de deseos de verme y de tenerme en sus brazos a mi. (AAM) SALVE POMBA GIRA REINA DE LAS 7 ENCRUCIJADAS Confío plenamente en tu fuerza y en tu poder para alcanzar mi deseo.
Anónimo dijo...
yo le e agarrado fe y le estoy pidiendo algo pero tambien le e prometido cosas k por una razon o otra no le e podido cumplir, espero pronto cumplirle para k me regrese lo k le pedi.. pero fe si le tengo por k me a dado senas!!!
Anónimo dijo...
poderosa senora de las encrusijadas dama de todos los caminos patrona de las calles y de las rosas rojas. que tu bellesa sea la bellesa de nuestros caminos que tu fuerza sea la que aniquila a nuestros enemigos declarados y ocultos que tu encanto sea el encanto de mis deseos realizados asi sea.. gracias pomba gira mi reyna!
2 de julio de 2009 16:04

Anónimo dijo...
pompa Gira de las 7 encrusijadas por favor ayudame en este momento de aficcion y dolor has que WLM regresea a mi ELN apacionado y loco de amor que ST se retire definitiva mente de nuestra vida yno no siga molestando que WLM tenga el proposito de haserme su esposa,mujer,amante,amiga y complice en todo su andar que solo piense en mi las 24hs del dia que me busque,mellame y solo quiera estar con migo que toda mujer definitivamente se aparte WLM.Solo yo ELN,estare en sus pensamiento y deseo que regrese con la idea de estar junto para siempre O MI REINA AYUDAME EN ESTE MOMENTO TAN IMPORTANTE PARA MI,NO QUIERO PERDERLO,CONFIO EN TI MI REINA I PONGO TODAS MI FUERZAS Y FE EN QUE MI DESEOS SERAN CUMPLIDOS. pidanle la oracion con fe, y sus deceo seran cumplido pidancelo como si estubieran ablando con ella. praticale todo y pidele lo que tu quieres que ella te cumpla.
carola dijo...
En agradecimiento a mi reina Pomba Gira de las 7 sayas,divulgo tu nombre mi REINA,en las 4 esqinas del mundo,por qe confio en tu poder y fuerza...."gracias señora"
Anónimo dijo...
gracias reina pomba gira xq se que con lo que he pedido me lo concederas y psrl se quedara eternamente conmigo amc y estara para mi toda la vida enamorado......se lo qe te gusta y de ahora en adelante estare como ti te gustaba estar il gracias y voy a dibulgar tu nombre a quienes los necesiten
28 de enero de 2010 16:12
Fotos de Alejandro Frigerio - Imágenes en santerías de Liniers

miércoles, 27 de enero de 2010

La percusión... fashion (?) (3)

Comentario de Alejandro Frigerio:
Siguiendo con las elucubraciones: hace un tiempo sostuve que, pese a todo lo que se logró en el mundo percusivo local, en mi opinión hay, todavía, un déficit de cadencia. Esto se relaciona con otra carencia local, que es en la danza. Pese a que hay una gran cantidad de gente enseñando distintos tipos de danza afro, y muy bien, y con buen@s alumn@s, cuando uno va a espectáculos de percusión, se ve que el público no sabe danzar al ritmo de ciertos tambores, o “de la manera” en que determinados géneros musicales lo exigen. No hice esta relación antes, pero me parece que uno de los motivos por los cuales algunos (ojo, chicos, no todos) percusionistas se apuran demasiado en los ritmos es que a) ellos mismos no saben bailarlos y b) hay poca gente bailando adecuadamente cuando lo hacen.
Resultado: es difícil ver, salvo en shows preparados, una buena interacción danza-tambor, que es uno de los elementos fundamentales –aunque no siempre fácil de lograr- en ambas artes. La gente tiene que hacer pogo porque a) está en la cultural juvenil, claro, b) probablemente no sepa bailar “adecuadamente” el ritmo que escucha y c) ese ritmo está acelerado. Si el tamborero supiera bailarlo se daría cuenta él –aún tocando- de que está muy rápido para poder hacerlo.
Personalmente, creo que el género donde mejor se ve gente danzando al ritmo de tambores (fuera de clases de baile) es en el candombe. Se nota la diferencia con respecto a hace unos años, cuando en las llamadas de días feriados eran mayormente afrouruguayas las que sabían/podían bailarlo adecuadamente.
En el caso de la Bomba de Tiempo, como no tocan ningún género en particular, sino varios o creaciones/improvisaciones-direcciones propias esta limitación no aparece –o si lo hace, lo hace de manera diferente. Por un lado, creo que el “secreto” está en que el “evento” Bomba de Tiempo supera la interacción baile-tambor y por ende la propia intención de los músicos de lograrla. Una de las últimas veces que fui, cuando el evento ya se había tornado masivo, lo que habían eran centenas de personas moviéndose de distintas maneras, que ni sé si respondían (o en qué medida) a los estímulos percusivos. Era una rave percusiva, y el evento era la rave misma, y no tanto la percusión -y dudo si la-interacción-con-la-percusión. No sé si la gente “baila con percusión”, como quisiera Santiago Vásquez. Había gente haciendo swing, danza contemporánea, lo-que-fuera… algunos prácticamente compitiendo con el grupo por las miradas de la audiencia.
Debo reconocer que hace rato que no voy, y tampoco me puse a observar con detalle si las modificaciones en lo musical llevaban a importantes modificaciones en el baile. Seguramente esto lo podrán apreciar mejor los músicos que tocan y que tienen un lugar de observación privilegiado. Estoy tirando ideas, nada más, no puedo decir que realicé observaciones muy específicas al respecto. Tampoco quiero, obviamene, desmerecer el "fenómeno-Bomba-de-Tiempo" sino intentar entenderlo.
Quizás lo importante o más relevante que hayan logrado sea la creación de un espacio de libertad y expresividad donde cada uno lo hace a su manera –al aire libre (si sigue así) un lunes por la noche. ¿Hay acaso algo mejor para hacer en la ciudad?

martes, 26 de enero de 2010

La percusión... fashion (?) (2)

Comentario de Berenice Corti:
Hola, Alejandro:
Tus preguntas son muy pertinentes y me gustaría ensayar alguna idea, aunque no por supuesto agotar las cuestiones que planteás.
Dice Vázquez en la nota de Clarín: "acá hay pluriculturalismo, mixtura". Creo que acá se superponen dos discursos que actualmente son perfectamente compatibles, el del supuesto "crisol" argentino y el de lo híbrido como forma cultural de los tiempos de la globalización.
Estas categorizaciones muchas veces encubren la forma en que se producen los discursos y las prácticas, que es lo que se encuentra subyacente, enmascarando procesos históricos, sociales y culturales específicos, como la invisibilización de la cultura africana en nuestro país.
De ahí a tus preguntas, un solo paso: no es "mejor" la Bomba que otros varios grupos, es, quizás, original. Pero lo que le aporta las señas le quita en espontaneidad y en comunicación y participación colectivas, lo que lo "culturiza" le quita misterio, lo que lo blanquea le quita incorrección política (y contribuye a la reproducción de la invisibilización que mencionábamos más arriba)y lo convierte en más apto para el consumo cultural...
En fin, es para seguirla.
Abrazo.

La percusión -¿es? ¿puede ser? ¿sólo será? - fashion...

La percusión no sólo está "de moda", sino "a la moda". Lo prueba esta nota de la revista Caras del 12 de enero, que trae fotos del show realizado por La Bomba de Tiempo en un exclusivo parador de Punta del Este y que fue presenciado por modelos, modelitos, noteros/periodistas televisivos y demás fauna mediática -de nivel, eso sí....

(doble click en las imágenes para agrandarlas y leerlas)

En un registro ya algo más serio, el grupo también salió en la tapa de la sección "Espectáculos" de Clarín de ayer. La nota, que ocupa la doble página central, trae una entrevista a Santiago Vázquez, opiniones del periodista especializado Mariano del Mazo, de la percusionista Andrea Alvárez y un recuadro sobre la percusión en el rock (ver dires abajo).
Dejando de lado sus innegables virtudes musicales (o percusivas), la pregunta (sociológica) interesante, entre varias posibles, es: ¿por qué este grupo -de todos los que hay en la ciudad- logró tanta convocatoria de público y exposición mediática?
¿Es porque es "mejor" que los otros?
¿Porque tocó en un lugar céntrico y prestigioso durante un cierto tiempo?
¿Porque no se encasilla en un sólo género percusivo?
¿Porque genera un espectáculo/evento que semeja una rave electrónica y puede convocar a una audiencia mayor que la del mundo "afro"?
¿Porque el sistema de dirección por señas lo asemeja a un género -el orquestal- más "elevado" y "culto"?
Como siempre, más preguntas que respuestas....
La nota se puede leer en:
http://www.clarin.com/diario/2010/01/25/espectaculos/c-02126458.htm
http://www.clarin.com/diario/2010/01/25/espectaculos/c-02126459.htm

Y gracias a Paula Sarmiento....

La opinión de Mariano del Mazo

Cosa de negros
por Mariano del Mazo (periodista especializado en música)
La Argentina musical siempre ha tenido una culpa inconsciente de haber aniquilado a los negros. Las manifestaciones de su cultura aparecen solapadas, por ejemplo en el tango y la chacarera. Hace tiempo que de una manera casi militante una buena cantidad de músicos ha intentado reparar la ausencia histórica de negritud. Daniel Buira es clave en este cuento: él les inyectó a Los Piojos la percusión afro, y él desató una fiebre tamboril con el grupo/escuela La Chilinga. La mecha prendió en otras bandas de rock argentino, que se espejaron en Uruguay. Hoy conmueve verlo a Santiago Vázquez, transpirando la camiseta entre parches, provocando un fenómeno tan musical como social, en las antípodas del rock de estadios. Aquí están todos al mismo nivel, aquí la participación es clave y el baile una consecuencia inevitable y sanadora.

lunes, 25 de enero de 2010

Negreando a Venus Williams

La serie de entradas "negreando a" va a ser una fija en este blog. No sé si más o menos interesante, pero siempre habrán ejemplos para agregar.
El presupuesto subyacente: "no importa qué tanta plata o qué tan famoso o poderoso sea un/a afrodescendiente, igual, más temprano que tarde, lo van a tratar como a un "negro" "-o sea, va a ser víctima de los mismos estereotipos que cualquier otro "negrito/a", porque en un orden racista de representaciones, lo primero y que más fuerte vale es su ser "negro" - y todos los significados despreciativos que conlleva. Ya puse bastantes ejemplos de la familia Obama, y ahora (creo que otro) de Venus Williams.
La tipa es una estrella del mundo del tenis, una de las personas más conocidas del planeta, una de las más grandes atletas vivientes y aún así no puede escapar del estereotipo "negra= hipersexualizada", o "= sucia" o "= maleducada" o "= no usa bombachita porque nada le importa" (como quieran interpretar el "malentendido" estereotípico que sigue....)

Venus Williams tuvo que aclarar en su Twitter que sí usa ropa interior
24 enero 2010 15:08 - El comercio. com.pe (Perú)

Venus Williams da que hablar en el Abierto de Australia y no precisamente porque haya clasificado a los octavos de final. La tenista norteamericana está en boca de todos por su vestimenta.
La mayor de las hermanas Williams salió a la cancha con un vestido amarillo limón. Hasta ahí todo normal, pero cuando comenzó a esforzarse en cada jugada llegó la polémica. Algunos espectadores se sobaban los ojos porque pensaban que la tenista estaba sin ropa interior.
Tanto revuelo ha generado este hecho que Internet que Venus tuvo que salir, vía Twitter, a explicar que si llevaba trusa.
“Llevo ropa interior del mismo color que mi piel… pero consigo que el traje dé esa sensación”, aclaró Venus en su cuenta de Twitter. El color de su ropa interior es marrón y con el contraste del sol da el efecto que no llevase nada.
“Mi vestimenta para el Abierto de Australia ha sido uno de mis mejores diseños de la historia”, explicó.


Fuente: http://ar.sports.yahoo.com/noticias/d-sport-venus-williams-tuvo-aclarar-twitter-24012010-79.html

domingo, 24 de enero de 2010

Inmigrantes haitianos en Argentina -según La Nacion.com

La edición online de La Nación de ayer trae una nota sobre la situación de los migrantes haitianos en Argentina. Varios de ellos son estudiantes, y dependen de la ayuda económica de sus familias, de las cuales no tienen, claro, noticias.
Reproduzco la nota abajo, en el sitio del diario hay además un corto video donde hablan dos estudiantes haitianos en Buenos Aires.
Lo increíble (aún teniendo en cuenta el target del diario) son los comentarios de los lectores. Bochornoso. Un nuevo record de xenofobia, clasismo y racismo - ya que no creo que dirían lo mismo si los estudiantes fueran de algún país europeo....

Lanacion.com - Exterior - Sábado 23 de enero de 2010
"No sé si perdí a mi familia"
Lo dice Ewald Youte, un haitiano que vive en la Argentina hace dos años; "Es desesperante", señala ante la imposibilidad de comunicarse con los suyos; su compatriota, Exavier Mathieu , atraviesa la misma situación
Por Luis Vilchez Reyes

Existen 600 haitianos en el territorio nacional. Córdoba, Chaco, Misiones y Capital Federal son los lugares elegidos por estos migrantes que dejaron la isla por un futuro mejor y nunca se imaginaron que de un día para el otro no se comunicarían más con sus familiares y conservan la esperanza que no iba a ser para siempre. Por estos días, este grupo de haitianos se reúnen en las oficinas de la Central de Movimientos Populares (CMP) ubicadas en un viejo edificio en el barrio de Once a la espera de novedades.
Ewald Youte tiene 32 años y vive hace dos años en Capital Federal, estudia medicina en una universidad privada y mensualmente desde Puerto Príncipe su familia le enviaba una suma de dinero para poder vivir y pagara sus estudios. Este año es incierta su continuidad en la facultad.
"Hasta ahora no sé si perdí a mi familia o no. No puedo comunicarme con nadie. Es desesperante", señala con la mirada perdida en la pequeña oficina que le cedió el CMP.
Ewald recuerda su niñez como tranquila y feliz. Nadie en la isla sospechaba que algo así podía llegara suceder. Las estadísticas señalan que hace 200 años azotó a Haití un desastre de similares dimensiones.
Ewald va todos los días al locutorio a intentar comunicarse con su casa. El sonido de ocupado o el de la operadora hablando en francés son las únicas respuestas. El único deseo que tiene Ewald es irse a su país para buscar a su familia y ayudar a sus compatriotas. "Yo como estudiante de medicina podría ayudar con la parte médica. Pero no hay vuelos comerciales Un boleto a Haití cuesta US$ 1500, es muy caro", señala Ewald.
"No se porqué los Estados Unidos no quieren que los aviones con ayuda aterricen. La idea de ellos es ocupar el país", finaliza Ewald.
Exavier Mathieu tiene 35 años y vino al país hace cinco años. La suerte no lo acompañó. Trabajaba en construcción y hace tres años tuvo un accidente. Sus empleadores no se hicieron cargo y tampoco tiene asistencia legal. "Quiero saber como la ley me puede ayudar", señala Exavier.
Con un problema de columna que arrastra desde el accidente, no puede trabajar en otra cosa. Su familia lo ayudaba con algún dinero que enviaban desde la isla hasta antes del accidente. "Ahora esto es una catástrofe. Tengo familia allá y no hay contacto con ella", señaló.
Su familia esta integrada por su hermano, su hermana y su madre vive en una población cercana a Puerto Príncipe. "Todos los días estamos viendo la televisión para ver las noticias. Las autoridades haitianas no ayudan" agregó Exavier.
Durante estos días son muchas las llamadas esta oficina. Hay gente que los contacta porque quieren dar dinero, medicinas e incluso para informarse sobre la adopción de los niños que quedaron huérfanos en la isla.
La asociación esta ubicada en calle Pueyrredón 19, segundo piso; los telefónos son: 4861 0329 y 1538713849; y el correo electrónico es
ohvahaitianos@live.com.
Nota, video y comentarios de lectores en:

Sobre los comentarios xenófobos, clasistas y racistas....

Destaco este comentario de Pablo Cirio porque me permite explayarme, un poco, sobre una de mis preocupaciones actuales: la necesidad de estudiar la estructura (específica) del racismo en cada país.
La preocupación por las imágenes que circulan sobre los (individuos considerados) "negros" es una constante a lo largo del blog, así como el énfasis en hechos que usualmente pueden ser considerados pequeños o poco importantes: por ejemplo, la forma en que se dibuja la cara de un personaje en un cuadro de historieta, o en una propaganda, o en la ilustración de una nota.
Además de que es uno de mis principales temas actuales de investigación, pienso que es la sumatoria de todos estas pequeñas representaciones -o, a veces, pequeños actos cotidianos: ironías, chistes, apodos, etc.- lo que construye el "acopio social de conocimiento" (Berger y Luckmann), lo que "todos sabemos" de manera pre-teórica (sin cuestionarlo demasiado y sin transformarlo en una ideología) sobre la "inferioridad" "natural" de los "negros".
Es lo que nos comunicamos entre nosotros -y le hacemos saber a "ellos"- y lo que permite la sumatoria de los actos discriminatorios de distinto tipo que van a hacer que sea tan complicado, hoy, ser "negro" en Argentina.

Comentario de Pablo Cirio:
Creo que me perdí los comentarios de los lectores más tristemente jugosos, pues han sido levantados por ofensivos. Vivimos en un país cínicamente racista, muchas veces estos comentarios no superan la simple enunciación, más cuando se está detrás de una computadora, con todo el anonimato que da. Por ello, creo Alejandro, no habría que darle más importancia de la que tienen a esos lectores, pues cara a cara arrugarían en su cobardía.
Recuerdo en una nota pasada que me hicieron, que me trencé mal con una lectora argentina de Australia que argumentaba que en la Argentina no hay racismo porque no hay negros (un clásico), y la seguimos por correo privado, al final terminó reconociendo su error y hasta nos mandamos fotos familiares!!!
Atte. Pablo Cirio.

Comentario de Alejandro Frigerio:
No, están ahí. Sólo que no son obviamente “racistas” porque no hacen directa alusión a la “raza” de los entrevistados. Como digo, son un mix de desprecio por clase, nacionalidad, ideología, pero también raza. Primero, siempre los llaman “esta gente” (!); segundo, (casi o) ninguno de los comentarios se solidariza con su situación –algo verdaderamente increíble en este contexto mediático. Tercero, se las agarran con uno de los inmigrantes porque tiene 32 años, es estudiante, y lo ayudaba su familia. Para los “lectores” eso ya lo descalifica o lo sitúa como un sospechoso activista de izquierda (de esos que, en su imaginario, sólo van a la facultad sólo para “hacer política”). Cuarto, lo critican sin piedad porque tiene la “insolencia” de criticar a los EEUU cuando, según ellos, debería estar agradecidísimo. Quinto, como se reúnen en el Comité de Movimientos Populares de Luis D’Elia son despreciados por asociación con la Bestia Negra del racismo local.
Ciertamente, una conjunción de prejuicios de clase, xenófobos y sin duda también raciales, porque apuesto a que no dirían lo mismo de estudiantes blancos de algún país pequeño de Europa (oriental) afectado por algún cataclismo.
Para mí todas las observaciones irónicas, prejuicios, estereotipos, chistes, etc. ayudan a conformar la estructura del racismo de una sociedad. O sea, no es sólo cuánta gente se anima a llamar a alguien “negro de mierda” en su cara, sino a hacerlo en comentarios a terceros, delante de sus hijos, contando chistes racistas, opinando de esta manera en la web, etc. Todas estas son maneras a través de las cuales se establece, como “natural” la inferioridad de los “negros” y la negatividad de ser “negro”. Todos estos (más o menos) pequeños actos van formando la estructura del racismo de una sociedad. La burla supuestamente inocente y el desprecio quizás indirecto pero certero son dos de los más fuertes mecanismos que en nuestra sociedad sirven para poner a los “negros” en “su lugar”.
A cuántos argentinos hay que darles "asesoramiento personal" como en el caso que contás, para que cambien de opinión? :-) Y encima intercambiar fotos?? :-) Sólo con tu paciencia.... :-)
Comentario de Pablo Cirio: Bueno, ahora haciendo memoria me acuerdo, para hacer "justicia", de que en la segunda mitad de los '90 Memen abrió las puertas a la inmigración rumano gitana, que poblaron de golpe las calles del centro pidiendo limosna con sus chicos tocando acordeones a su medida, y "la gente" puso el grito en el cielo igualmente como pasa ahora con los haitianos.
Atte. Pablo Cirio.

sábado, 23 de enero de 2010

La esclavitud - según El Federal

La revista El Federal de esta semana trae una larga nota sobre la esclavitud en Argentina. Pese a la utilización de títulos internos ya reiteradamente estereotípicos -"Negro sobre blanco" e "Historia Negra"- el artículo está interesante. Consulta, a lo largo de diez páginas, a casi todos los historiadores que trabajan actualmente sobre el tema e incluye una columna de opinión a cargo de la antropóloga Lea Geler sobre los periódicos afroporteños.
En uno de su los párrafos de la última página señala:
"En síntesis, guerras, mestizaje e invisiblidad en los docuemnto públicos son las tres causas principales que explican la aparente ausencia africana en la actualidad".
Pese a que el énfasis de la nota es sobre "los esclavos", al menos un par de párrafos se podrían haber dedicado a esta "aparente ausencia africana en la actualidad", mencionando la existencia y actividad actual de los afroargentinos. De lo contrario, queda siempre la idea de "reivindiquemos su memoria y aportes" -e ignoremos que todavía están y hacen ... pero bueno, quizás sea pedir demasiado...
PD. Interesante que la imagen de la tapa es la que actualmente se utiliza en Brasil para representar a la Esclava Anastácia, objeto de una fuerte devoción popular -más sobre ella en breve .... Supongo que la habrán colocado para dar una idea inmediata acerca de que la esclavitud en nuestro país no fue tan "benigna" como se suele suponer...
Imagen: Tapa de la revista El Federal del 21 de enero del 2010.

Mientras tanto, en el Clarín de hoy...

Clemente mantiene viejos estereotipos:

(doble click en las imágenes para agrandarlas y leerlas)

El linyera de "Diógenes y el Linyera" se encuentra con un curandero con claros rasgos fenotípicos "negros":
... que por lo que indican tiras anteriores, probablemente sea un chanta:

(Clarín del 22 de enero del 2010)

Ambas tiras, completas:

(Clarín del 23 de enero de 2010)

(Clarín del 22 de enero de 2010)

La tira de Clemente es de hoy, 23 de enero de 2010

viernes, 22 de enero de 2010

La cultura afroamericana y la "penetración cultural"

En estos días, a raíz del post "Un afroargentino en la tapa de Rolling Stone" (3/10/09) tuve un intercambio de pareceres con un lector del blog.
Pensando que puede ser de interés más general, lo reproduzco, con mínima edición..
Comentario de Daniel:
¿Qué un afroargentino se haya hecho rastafari no es otra forma de penetración cultural? Seguramente tendrás una respuesta interesante que me gustaría leer.

Comentario de Alejandro:
La pregunta es interesante. La respuesta no sé si lo será, pero aquí va.
Generalmente, las formas de interpretar procesos sociales son auto-evidentes en distintos momentos y para diferentes grupos. Hace unos años se decía lo mismo sobre el rock. ¿Acaso los porteños sólo podemos/debemos escuchar tango? ¿De qué época para que no esté contaminado por géneros “foráneos”? ¿Tenemos que escuchar también sólo folklore? ¿Y cuál? ¿El rock es sólo o siempre “penetración cultural”?
Tu misma pregunta se le hacía a los afrobrasileros que en vez de escuchar (sólo) samba, les gustaba la música afro(norte)americana (funk, soul, rap, reggae). Actualmente creo que hay como un consenso en que los afroamericanos pueden reivindicar su “negritud” de diversas maneras. De una manera más “local” (el candombe porteño) o algo más regional o global (música “negra” del país que quieras). Los diferentes géneros musicales probablemente tengan distintas connotaciones: seguro que la música (afro)norteamericana está mas asociada con la modernidad, lo contemporáneo, lo cosmopolitano. Supongo que si a uno le gusta el funk sólo porque es “moderno y yanqui” y desprecia el samba por “brasilero, proletario y tradicional” no está del todo bueno como forma de reivindicar la negritud…
Por un lado, no se puede encasillar a las personas: si sos de tal grupo étnico/racial/nacional debés escuchar este tipo de música o practicar tal religión –es algo autoritario para estos días…. Por otro lado, tampoco se puede negar la disparidad de poder/es asociada/s a la circulación de distintos flujos culturales (ya sean musicales, religiosos, etc.). No es un tema fácil de desentrañar. De última, creo que la evaluación depende de la ideología personal de cada uno… También creo que es importante la honestidad y la coherencia con que uno hace las cosas: se puede dudar del rastafarianismo, por ejemplo, de alguien, los primeros seis meses o año; pero si se ve que lo mantiene, lo desarrolla, etc. a lo largo del tiempo, bueno, es la manera en la que uno escogió expresarse y ser. Luego de muchos años de permanencia en distintos campos (académicos, culturales, etc.) creo que aquello de “por sus frutos los conoceréis” no estaba tan mal…

Comentario de Daniel:
No quise referirme a la música, sino a la creencia religiosa que para mí, es al mismo tiempo ideología. Tengo reparos sobre el rastafarismo, que trataré de plantear con mucho respeto:
- Vuelta al África: yo no me vuelvo a ningún lado, soy afroamericano, aquí me quedo y aquí me van a respetar como un igual. O bien ¿por qué un descendiente de angolanos tiene que regresar a Etiopía?
- Divinización de Haile Selassie: en una entrevista a Bob Marley, éste decía que sólo un ser divino podía durar cuarenta años en el gobierno. Me parece muy pobre.
- Basarse en las sagradas escrituras: los negroafricanos tenían y tienen sus propias creencias y el cristianismo y el islamismo son penetraciones culturales. ¿Ser arrancado con una creencia y regresar basándose en las escrituras? No me cierra.
En resumen, como decís y es algo que acepto totalmente, tengo la obligación de respetar al creyente y la ideas sobre las que erige su fe, pero le encuentro los reparos que planteo y todo porque las religiones pueden llegar a convertirse en herramienta de dominación de los imperios haciendo que la gente añore el cielo, el paraíso, el nirvana o Madre África y pierda de vista el aquí y ahora. Ahora la ideología se me nota a mí. ¿Sabés que quiero yo? Una humanidad cada vez más integrada. ¡Hay lugar para todos!

Comentario de Alejandro:
"Until the philosophy which holds one race
Superior and another inferior
Is finally and permanently discredited and abandoned..
That until there are no longer first class
And second class citizens of any nation
Until the colour of a man's skin
Is of no more significance than the colour of his eyes...
That until the basic human rights are equally
Guaranteed to all, without regard to race..
That until that day
The dream of lasting peace, world citizenship
Rule of international morality
Will remain in but a fleeting illusion
To be pursued, but never attained
And until the ignoble and unhappy regimes
that hold our brothers in Angola, in Mozambique,
in South Africa in sub-human bondage
Have been toppled, utterly destroyed..
And until that day, the African continent
Will not know peace, we Africans will fight
We find it necessary and we know we shall win
As we are confident in the victory
Of good over evil, good over evil.."
(Discurso de Haile Selassie ante las Naciones Unidas, octubre de 1963, hecho canción por Bob Marley)
No me suena tanto a "herramienta de dominación" !! :-)
Yo pensaba parecido, y un día supe que ese tema de Marley que me encantaba ("War") en realidad era parte de un discurso de Selassie! Tan malo no podía ser el personaje si llegó a articular esa visión en esas poéticas palabras.
Preferencias aparte, sólo tendría en cuenta que:
a- Las religiones ayudan a la dominación casi tanto como a la liberación
b- Las personas hacen apropiaciones diferentes de las religiones. Son pocos los que siguen las cosas al pie de la letra, sino que las adaptan a sus gustos y necesidades.
c- Para muchos, sino para casi todos, “back to Africa” es nada mas que un anhelo de reivindicar su negritud y la cultura africana (afroamericana) que durante tanto tiempo fue ninguneada por los blancos locales. Son pocos los que realmente vuelven, aún pudiendo…
d- Todas las religiones son sincréticas. Todas mezclan elementos de distintas fuentes, y los resignifican y se los apropian.
e- En especial en Africa hay mucho sincretismo. A casi todos les parece bien que los ayude su Dios y también el del vecino (los musulmanes consultan a Ifá, los católicos entran en trance, etc…). Para ellos, cuanto más ayuda espiritual se pueda tener, mejor… actitud que comparto!!
Comentario de Daniel:
Mi reparo no es contra la música, sino respecto de la creencia.No es contra el personaje histórico y el gobernante, sino respecto de la condición divina que le asigna la creencia.No es la religión en sí, es la religión como herramienta del poder.El argumento que a mi me enriquece es el del sentido simbólico del "back to Africa" Toda la vida he tenido la tendencia de entender la cosas en sentido literal. La idea del regreso tomada en forma simbólica, tal como lo planteás, no tiene fisura. Nunca lo había planteado así. OK.
En tren de conversación, te digo que siempre me gustó la historia, así que sabía de Haile Selassie antes de saber del reggae.Por si no los conocieran, los rastas deberían estar al tanto de los hechos de Haile Selassie relacionados con la recuperación de Etiopía de manos del colonialismo italiano. Pero no se imaginen una de vaqueros, los materiales que tratan sobre el tema hablan sobre el comportamiento excepcional de Haile Selassie y la actitud magnánima que adoptó respecto de los colonialistas una vez restituído en el gobierno.


Comentario de Alejandro:
De nuevo, sobre las religiones, siempre hay que recordar que las personas las amoldan a sus necesidades, y que principalmente las religiones populares, pocas veces son "herramientas del poder" sino todo lo contrario. Generalmente la gente las crea para oponerse al poder.... Claro que siempre hay que tener una actitud crítica, pero quizás hay que darle más crédito y capacidad de agencia (de poder) a los individuos...

Fuente de las imágenes de Haile Selassie:
(grande) http://lanaveva.wordpress.com/2009/03/05/descendiente-de-la-reina-de-saba/
(pequeña) http://www.kingstonshop.com.ar/html/a_rasta_movement.php

miércoles, 20 de enero de 2010

Dia de Oxossi

Oxossi según el artista bahiano Francisco Santos

The Lion King

Para cortar un poco con tanta noticia de desesperación....
¿Los africanos se creían que ya lo habían visto todo?
¿Se lo imaginan al Diego suelto en Africa?
Agarrensen ....
(imagen EFE)

(imagen EFE)

Fuente de las imágenes: diario Clarín de hoy. La nota en:
http://www.clarin.com/diario/2010/01/20/deportes/d-02123551.htm

martes, 19 de enero de 2010

Haiti (4)

Haití: Ni zombis ni macumberos
por Mae Susana (Andrade) de Oxum - Montevideo, Uruguay.

Vodun o vudú significa Orixá en el lenguaje de la cultura y mitología fon de los esclavos provenientes del Dahomey hoy República de Benin en África Occidental. Orixá u Orisha, es fuerza de la naturaleza o sea que Vodun, o su fonética actual simplificada “Vudú”, alude a religión que venera la Naturaleza, lo cual debería hacer la humanidad entera a ver si encontramos perdón por los abusos contra los recursos naturales y logramos que el planeta Tierra siga cuidando a nuestra descendencia en tiempos venideros y a nosotros en lo que nos queda por vivir.
Repito por si no queda claro, el mítico vudú, fabulado y explotado cinematográficamente reproduciendo estereotipos estigmatizantes sin reparar en el daño social y la discriminación que alimenta, es una práctica religiosa o religión de matriz afro como tantas otras. Es parecido a la Umbanda, el Candomblé, el Batuque y la Kimbanda en nuestra región, la Regla de Ocha, Santería, Palo Mayombe y Abakuá en Cuba, el Tambor ritual en Venezuela y así sucesivamente. Todas estas variantes tienen similitudes pues son derivadas de los credos tribales africanos llegados a NuestrAmérica con la diáspora cruel ocasionada por el tráfico de esclavos hacia territorios conquistados en el nuevo mundo por las potencias europeas. Algunos de esos cultos se han mantenido casi puros, otras veces se han producido lógicas mezclas o sincretizaciones entre éstos y la fe de los pueblos nativos o aborígenes y también con la religión de los colonizadores.
La leyenda de los muertos resucitados, fue y es usada por inescrupulosos que capitalizan la ignorancia y el desconocimiento de cierto auditorio proclive a tales efectos. Un dictador sanguinario en Haití se sirvió del terror para fines déspotas tanto con pseudo policías homicidas como con los supuestos zombis.
Como si fuera poca desolación, aparecen en Brasil y en EEUU dos individuos uno -¿diplomático!?- al parecer haciendo gala de su ignara estupidez y otro con intereses creados -multimillonario pastor Robertson- diciendo que la culpa del terremoto del nueve de enero pasado la tiene el mismo pueblo haitiano por tanta “macumba” y pactos con el Diablo hechos para lograr vencer a la monarquía francesa como sucedió luego de una gran sesión. Haití fue la primera nación negra independiente en el mundo al liberarse de Francia en 1804.
¡Además del sufrimiento espantoso que padecen se les endilga habérselos buscado?!
En la actualidad los telepastores neopentecostales venden sus servicios anti Satán al mejor ofertante encarnando el “eje del mal” en los rituales afroespirituales, mientras muchos de ellos son acusados de lavar dinero encubierto como diezmos. Demasiado saben que cuando dicen “macumba” peyorativamente o como adjetivo ofensivo, se están refiriendo a algo similar a una misa e igualmente sagrado.
Las religiones africanas fueron demonizadas como máxima forma de desprecio a fin de ser aniquiladas porque eran -y son- elemento de cohesión, identidad y resistencia. Así surge la idea del vudú y la macumba vistos como brujería o pactos con Satanás, figura que ni siquiera existe en el panteón mitológico afro.
Comprendan de una buena vez que los haitianos practican vudú, fieles a la religión de sus predecesores, ejercen un derecho humano cuando lo hacen y menos mal que conservan la fe.
Casi nada tienen, no les quiten también eso.
La población inmolada perpetuamente en un país endémicamente empobrecido, sufre los efectos destructores de los huracanes de mayor magnitud arrasante que en islas cercanas debido a la tala indiscriminada de árboles por la quema de la floresta para ampliar las plantaciones de azúcar con las que acumularon cuantiosas riquezas los esclavistas. Eso para que ahora los haitianos sacien su hambre con galletas de barro cocidas al sol, mezcladas a veces con sal y grasa vegetal, altamente perjudiciales para la salud.

La colectividad afrodescendiente local, impulsa el Comité Afrouruguayo para la Reconstrucción y Desarrollo de Haití, activo en diferentes formas de ayuda y abierto a quienes deseen acompañarnos.
En respuesta a este acto de vandalismo verbal contra una nación hermana por más de 500 años acosada, damos participación a la celebración de una ceremonia interreligiosa de cuño africano por el pueblo de Haití a fin de mes, para despedir a sus muertos y rogar consuelo y paz para los sobrevivientes.
En Uruguay ya no tenemos conventillos, bastiones entrañables de la memoria patrimonial del África, y nuestras mujeres antes esclavas siguen siendo mayoritariamente domésticas u objeto de lujuria durante el Carnaval. Tímidamente han surgido espacios políticos que distan aún bastante de ser eficaces en términos de desarrollo y equidad racial. Depende de nosotros dijo el Padre Artigas por cuya causa patriótica plural muchas de las ancestras y ancestros queridos perecieron. Fortifiquémonos en la defensa de derechos propios como comunidad integrada e integradora.
A la sociedad sensible convocamos. Entre los cuerpos muertos en descomposición física y los cuerpos con vida en descomposición emocional, una bebita haitiana de diez y seis meses vivió casi tres días entre los escombros hasta ver otra vez la luz con sus ojos enormes. Hay esperanzas. Hoy surgen por doquier “negrólogos” con recetas a la medida del racismo estructural concibiendo una sociedad desde sí mismos sin contemplar la realidad diversa que les rodea. Sin importar el color de la piel, los afro-concientes debemos unirnos más que nunca para pasar del discurso a la acción. Somos capaces de gestar y gestionar los cambios acordes a nuestras necesidades, como lo fuimos de legar una cultura al mundo de la que hoy la humanidad toda se enorgullece.
Hagamos juntos el gran vudú para vencer la injusticia y la discriminación que campea. No esperemos el huracán o el tsunami porque si la desigualdad continúa, la desgracia ya está entre nosotros.

Imágenes (Erzulie Dantor en el sincretismo; maraca para dirigir ceremonias) de:
http://www.rootswithoutend.org/emporium/mambo_andreli.html

viernes, 15 de enero de 2010

Haiti (3)

Si uno está interesado en la cultura afroamericana, resulta difícil sustraerse a la catástrofe en Haití. No sólo fue la primera república negra en independizarse, sino también la cuna de manifestaciones culturales (religiosas, musicales, artísticas) notables.
Como suele suceder en Afro-América, los haitianos son intensamente ricos en cultura y muy pobres materialmente.
Y ahora, ni forma de imaginarlo.
Como dice una nota de Página 12 de hoy, a "la profunda debilidad previa de las instituciones y la infraestructura haitianas" hay que agregar que "el terremoto del martes, con epicentro en la capital, haya derribado físicamente la Casa de Gobierno, el Parlamento, los hospitales, y que entre sus víctimas se encuentre buena parte de los médicos, las enfermeras, los policías. El presidente haitiano instaló su despacho en el aeropuerto, por donde empezó a llegar la ayuda internacional."
Parece cine-catástrofe, pero es la realidad.
A continuación, la primera parte de una nota aparecida en el diario Crítica, que da una idea (vista desde afuera, claro) de la vida en Port-au-Prince previa al terremoto.
Para enfatizar la presencia cotidiana del arte en la sociedad haitiana, las fotos muestran los tap-tap, los pequeños ómnibus de transporte público pintados de maneras que recuerdan a nuestros filetes.
Port-au-Prince, la ahora destruída capital de Haiti
(La foto pertenece a www.traveladventures.org que permite su utilización para fines personales, incluyendo blogs)

Diario Crítica del 15 de enero de 2010. Opinión.
(El autor no se identifica porque los redactores están en conflicto con el diario y no firman sus notas)
Terremotos remotos
Los haitianos del mundo prefieren pensar que hay un dios aunque los condene a la pobreza sostenida y les mande, de tanto en tanto, desastres.
“Es de mañana y en Port-au- Prince, en las calles de Port-au- Prince, hay una cacofonía sostenida de gritos, músicas, bocinas y un calor imposible. En esas calles, que alguna vez fueron asfaltadas y ahora son barro negro maloliente, hay hombres que se lavan la cabeza con el agua servida que las cruza, mujeres que despulgan sobre sus faldas a chiquitos muy flacos, mujeres que dormitan bajo un sol como espadas, mujeres que se pasan el día entero de rodillas ante diez guayabas o un montoncito de maní. Hay hombres que llevan sobre el hombro maderos grandes como cuatro hombres, hombres que miran lo que más hombres hacen, hombres que miran a esos hombres que miran, hombres que ni siquiera se interesan, mujeres que llevan sobre sus cabezas baldes de agua o fardos despiadados, en equilibrio imposible, y muchos chicos que corren chapoteando del barro a la basura. En una esquina, otra mujer con camiseta de batman cuenta por cuarta vez su fortuna de catorce paltas y, a su lado, otra casi desnuda toma agua muy sucia de una taza, a sorbitos, y grita con los ojos en blanco: la cabalga un espíritu farsesco. En esa esquina, un chancho gris y grande como un trueno come basura sobre una montaña de basura y un pálido cabrito en la punta de una soga espera que alguien lo compre para llevarlo al sacrificio. Un negro blanqueado por la enfermedad lava un auto de antes del diluvio, y otro parte con una pica sobre el barro negro una barra de hielo. Lo miro, y él cree que tiene que excusarse. En créole me dice que su pica no es buena, que él sabe que en los países extranjeros las hay mucho mejores. Gente que pasa recoge del barro negro los pedacitos que le saltan, y los rechupa con alivio. No hay viento, y en el aire pesado se mezclan los olores del mango, la basura, la mierda y la canela con ese frito intenso de un aceite que hierve desde siempre. En esas calles, la miseria es ese olor inconfundible, una mirada de odio, la cara con que te piden todo el tiempo una moneda. Detrás, en las casitas de madera o de cartones, pintadas de colores, familias se amontonan en seis metros cuadrados sin luz ni agua ni grandes esperanzas. A veces llueve. Otras diluvia”, escribí, hace ya casi veinte años, cuando fui a Port-au-Prince, la capital de Haití, que ahora, además, es una ruina.


(La foto pertenece a www.traveladventures.org que permite su utilización para fines personales, incluyendo blogs)
Una ruina y, de pronto, tantas cosas vuelven a su lugar. Jueces juiciosos, jueces prejuiciosos, presidentas y presidentes imprecisos, reservas y terceras, embargos sin embargo, fondos, formas –hasta un bicentenario: todo en su lugar. De pronto, porque de pronto la prepotencia de la muerte los devuelve a su lugar de pavaditas. Aquí al lado, a menos de siete mil kilómetros, una tierra tembló y murieron docenas y docenas de miles y miles de personas. O, mejor dicho: murió una señora Catherine de unos sesenta años ocho hijos infinidad de nietos que vendía trozos de coco en la avenida y se teñía las canas, murió un chico Jean-François cuatro años gran comedor de mangos de la calle, murió su hermano Pierre que le llevaba un par de años y había empezado la escuela hace tres meses pero no le gustaba, murió un señor Étienne cuarenta y tantos empleado del correo de la calle Pétion dos hijas una nieta que el lunes pensó no ir a trabajar porque tenía acidez pero supuso que su jefe iba a suponer que estaba con resaca y le dio miedo y fue y el mundo se le cayó encima –y así de seguido, con muchos más detalles, mucha más sangre, mucha más mugre y mierda y gritos, cien mil veces. Imaginen estas frases reformuladas cien mil veces: sólo para ofrecer de cada muerto una imagen tan precaria como éstas serían precisas diez mil páginas.
(La foto pertenece a www.traveladventures.org que permite su utilización para fines personales, incluyendo blogs)

Fue aquí al lado, a menos de siete mil kilómetros, en un país desarrapado destrozado bellísimo. Fue aquí al lado y la prensa argentina lo contó con desgana: se dedicó, sobre todo, a esa falta de imaginación que suelen llamar nacionalismo, y se empecinó en repetir la historia del gendarme misionero que murió en su puesto de la ONU; reafirmó nuestro provincianismo, nuestra insistente convicción de que sólo nos importan los que tienen nuestro pasaporte –porque no debemos ser capaces de pensar que un señor haitiano o indonesio nos queda tan cercano como el otro. Pocas conductas más baratas, más cortitas. (...)
La nota, que en su segunda parte abandona el tema Haití, sigue en:
La nota de Página 12 nombrada al comienzo (de Pedro Lipcovich), en:

jueves, 14 de enero de 2010

Haití - Los motivos de la miseria....

Un país condenado al desastre
Galletitas de barro
Por Andrew Buncombe - de The Independent de Gran Bretaña para Página 12, 14 de enero de 2009

La reiteración de desastres naturales que ha soportado Haití en los dos siglos desde que logró la independencia de Francia muestran la vulnerabilidad de la nación caribeña ante las fuerzas extremas del clima. Lo que ocultan es el mayor impacto perjudicial de la intervención extranjera que aseguró que la gente común de Haití –el país más pobre en el hemisferio occidental– permanezca empobrecida. Tal situación dejó al país vergonzosamente mal equipado para evitar y lidiar con calamidades como la que enfrenta actualmente.
En Haití, a sólo 90 minutos de vuelo desde Miami, la democracia raramente tuvo una oportunidad. Entre 1956-1986, el país estuvo dominado por el dictador asesino François “Papa Doc” Duvalier y su apenas menos autoritario hijo, Baby Doc. Cuatro años después que Baby Doc huyera a Francia, un joven y dinámico sacerdote católico llamado Jean-Bertrand Aristide llegó al poder en una elección democrática con casi el 70 por ciento de los votos. Pero su teología de liberación y su deseo de aumentar el sueldo promedio de los trabajadores no le cayeron bien a la pequeña elite del país o a sus partidarios en Washington; fue derrocado dos años después por un golpe apoyado por la CIA.
Aristide regresó al poder con la ayuda de los marines de Estados Unidos despachados por la administración Clinton, y luego fue reelecto por un segundo término. Sin embargo sus esfuerzos por aumentar los sueldos en un país que se había convertido en una fábrica explotadora de trabajadores para la industria de la indumentaria en Estados Unidos, y su negativa a ceder a las exigencias del Banco Mundial y del FMI, enojaron nuevamente a sus opositores. En 2008, Estados Unidos –que ahora está enviando fondos de emergencia– bloqueó más de 500 millones de dólares en asistencia internacional.


Cuatro años más tarde, Aristide fue nuevamente obligado a dejar el gobierno por una coalición de intereses comerciales y ex soldados, apoyados por elementos de la administración Bush y el Partido Republicano. La falta de inversiones ayudó a crear un país en el que tres cuartos de la población vive con menos de dos dólares por día. Sólo el sub-Sahara de Africa es más pobre y sólo Somalia y Afganistán sufren un déficit peor de calorías. En los mercados, las galletitas hechas de barro y sal horneadas al sol son vendidas a los más pobres de los pobres.
Mientras, menos de la mitad de la población de ciudades como Puerto Príncipe, donde los pobres están apretujados en villas miserias controladas por bandas tales como Cité Soleil o en campamentos precarios fácilmente inundables, tiene acceso al agua potable. Las casas baratas construidas sobre las empinadas laderas apenas pueden aguantar una lluvia tropical, ni hablar de un terremoto.
Esta pobreza afecta directamente el paisaje. A diferencia de su vecina República Dominicana, a Haití le queda menos del 2 por ciento de sus bosques; la mayor parte fue talado para exportar o para la industria carbonífera. Cuando un huracán golpeó a Haití hace dos años, más de 1000 personas murieron alrededor de la ciudad de Gonaives, mientras en Cuba –donde las tormentas son más fuertes– murieron muchos menos. En Haití, la ausencia de árboles hace que las inundaciones barran el área.
Mucho se escribirá sobre el “pasado caótico” de Haití y su status como “estado fallido”. Hay muchas razones para haber llegado a esa situación; pero pocas tienen que ver con el golpeado pueblo de Haití.


Imágenes: Arriba, vevé (símbolo) de Erzulie Dantor, abajo, Mambo (sacerdotisa) Andreli en una ceremonia religiosa. Tomadas de:

miércoles, 13 de enero de 2010

Haiti

Vevé -símbolo- de Barón Samedi.
Barón Samedi, el más poderoso loa (deidad) de la familia de los Ghedé, controla el paso entre el mundo de los vivos y de los muertos. Frecuentemente se lo invoca para que impida este pasaje.

Haiti (2) - Cómo ayudar...

Transcribo información del diario La Nación:

Ante las reiteradas consultas recibidas de personas que desean solidarizarse con las víctimas del desastre ocurrido ayer en Haití, la Embajada de ese país en Argentina puso a disposición varias alternativas para los interesados en realizar donaciones de dinero.
Las contribuciones pueden efectuarse de la siguiente manera:
a) Por cheque, remitido a la Embajada, a la orden de Ministère des Affaires Etrangères d´Haití, con el memo: Assitance aux Victimes du Tremblement de Terre.
b) Por Giro bancario o depósito a la cuenta del Banco Francés: 304/0302381/6; CBU: 01703045 20000030238165; CUIT/CUIL/CDI: 30 692 186199.

El resto de las donaciones (alimentos o ropa) pueden ser enviadas a través de los Cascos Blancos, ubicados en la avenida Alem 884, tercer piso, oficina 310. Tel: 4310-2100.

Fuente. http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1221467&pid=8090782&toi=6256

martes, 12 de enero de 2010

¿Avatar es racista?

Más abajo, una nota de AP sobre cómo la película Avatar trata las cuestiones de raza.
¿Avatar es racista? Mi impresión es que no. Prefiero no usar la palabra “racista” con facilidad. ¿Refuerza algunos estereotipos? Probablemente sí.
Quizas la pregunta realista es: ¿se puede pedir que una película que costó casi 400 millones de dólares, que es la segunda mas taquillera en la historia, y quizas llegue a ser la primera, pueda ser aún mas políticamente correcta que Avatar? Difícilmente.
Segunda pregunta: ¿era necesario que fuera tan políticamente correcta para llegar a este nivel de recaudación? Desgraciadamente, no lo creo. O sea, la fuerte cantidad de ingredientes políticamente correctos que tiene la peli son un plus –ya que el emprendimiento económico, o cultural-masivo, no lo precisa. De los millones que la verán, probablemente sean muchos los educados por su mensaje ecologista e intercultural.
Sugiero que la historia que narra la película aporta más de lo que perjudica a la comprensión intercultural por dos motivos: a) por la importancia que se le brinda en el desarrollo de la trama a la conversión del protagonista blanco a la cosmovisión nativa y b) porque el desarrollo ultimo de la batalla -y del destino del protagonista (no voy a dar muchos datos por si no la vieron)- no se define en terminos blanco-occidentales, sino Na'vi. El heroe blanco los salva –en realidad, contribuye a salvarlos, ya que no se le puede dar todo el mérito- pero no quedan dudas de que la cosmovisión adecuada es la nativa o de que la forma de vida más valiosa no es la blanca-occidental.
Es obvio que es necesario un heroe blanco para que la película tenga un arrastre masivo, y en este sentido sí se la puede ubicar dentro del género hombre-blanco-que-salva-a-otra-cultura. Sin embargo, lo interesante de los últimos ejemplos de este género es que los protagonistas sufren un proceso de conversión a la forma de vida nativa que a su vez los salva a ellos. "Salvan" a los Otros pero también a sí mismos a través de esta conversión. No sé si llega a ser un “empate” (cultural), pero casi….

Algunos consideran a "Avatar" una película racista
Associated Press, lunes 11 de enero, 1:27 PM
(AP) - Casi al final de la exitosa épica "Avatar", el villano le gruñe al héroe: "¿Cómo se siente traicionar a tu propia raza?". Ambos hombres son blancos, aunque el héroe habita el cuerpo de un extraterrestre azul de 2,74 metros (9 pies) de alto con una larga cola.
Tan extraño como puede parecer un filme que enfrenta a humanos codiciosos e inmorales con seres nobles de una luna lejana, "Avatar" está siendo criticada por un pequeño pero ruidoso grupo de personas que alegan contiene temas racistas, empezando por el héroe blanco que una vez más salva a los nativos primitivos.
Desde que la película se estrenó hace tres semanas en medio de elogios generalizados de la crítica, cientos de artículos en blogs y periódicos, mensajes en Twitter y videos en YouTube han expresado, entre otras cosas, que "Avatar" es "una fantasía sobre la raza contada desde el punto de vista de gente blanca" y que refuerza "la fábula del Mesías blanco".
Su escritor y director, James Cameron, sostiene que lo que promueve es el respeto por las diferencias entre los seres.
En la película (no siga leyendo si no la ha visto y no quiere que le arruinen la sorpresa), un soldado blanco paralítico, Jake Sully, es vinculado mentalmente al cuerpo de un extraterrestre y liberado en el planeta de Pandora. Su misión: persuadir a los místicos amantes de la naturaleza Na'vi para que le abran paso a los humanos, que quieren minar sus tierras en busca de unobtanio, que en la Tierra vale 20 millones de dólares el kilo.
Al igual que Kevin Costner en "Danza con lobos" y Tom Cruise en "El último samurai" o incluso Jimmy Stewart en el western de 1950 "Flecha rota", Sully se cambia de bando rápidamente. Se enamora de la princesa Na'vi y conduce a los extraterrestres a la victoria, volando sobre pájaros gigantes con arcos y flechas, en una batalla contra las naves espaciales y mega-robots de los humanos.
Agrega a la dinámica racial el hecho de que los personajes principales Na'vi son interpretados por actores que no son blancos, encabezados por la dominicana Zoe Saldaña como la princesa. El filme también es una metáfora obvia de cómo los colonos europeos en Estados Unidos hicieron polvo a los indígenas.
Robinne Lee, actriz de películas recientes como "Seven Pounds" y "Hotel for Dogs", dijo que "Avatar" era "hermosa" y que entendía que económicamente era lógico optar por un protagonista blanco si la mayoría del público lo es. Sin embargo, añadió que el filme, que ya es el segundo más taquillero de la historia a nivel internacional, le recuerda a "Pocahontas", cinta animada en la que "la mujer india le enseña al hombre blanco la selva, él aprende las costumbres del pueblo y se convierte en su salvador".
"Es realmente negativo de muchas maneras", dijo Lee, una negra de ascendencia jamaiquina y china. "Sería bueno que nosotros pudiéramos salvarnos a nosotros mismos".
Annalee Newitz, editora en jefe del sitio web de ciencia ficción io9.com, comparó "Avatar" con la reciente "District 9", en la que un hombre blanco accidentalmente se convierte en extraterrestre y ayuda a salvar a estos seres, y con "Dune" de 1984, en la que un hombre blanco se convierte en el Mesías de los extraterrestres. "Los personajes principales blancos se dan cuenta de que son cómplices en un sistema que está destruyendo extraterrestres (o gente de otra raza)... se asimilan y terminan siendo líderes de aquellos a los que una vez oprimieron", escribió Newitz, quien es blanca. "¿Cuándo van a dejar los blancos de hacer estas películas para empezar a pensar en la raza de otro modo?"
El profesor de cine y escritor negro Donald Bogle dijo que puede entender por qué algunos están molestos por "Avatar", aunque alabó la cinta como un trabajo "sensacional". "Un segmento del público se deja llevar por ciertas visiones de la historia cinematográfica", dijo Bogle, autor de "Toms, Coons, Mulattoes, Mammies & Bucks: An Interpretive History of Blacks in American Films". Bogle se abstuvo, empero, de decir que la cinta sea racista. "Es un filme con cierto tipo de distorsión", expresó. "Es una cinta que aún no se ha liberado de las viejas fórmulas de Hollywood".
Cameron, quien es blanco, dijo en un e-mail a la AP que su película "nos pide que abramos los ojos y veamos verdaderamente a los otros, respetándolos aun cuando son diferentes, con la esperanza de que encontremos una manera de prevenir conflictos y vivir más armoniosamente en este mundo. No podría pensar que ese sea un mensaje racista."


Fuente: http://ar.news.yahoo.com/s/ap/esp_cin_avatar_racismo