martes, 20 de noviembre de 2012

20 de noviembre: Día de la Conciencia Negra

Foto: Nengumbi Celestin Sukama.
La artista afroargentina María Gabriela Perez y su obra sobre María Remedios del Valle

El 20 de noviembre se celebra en Brasil el Día de la Conciencia Negra, tomando como referencia la fecha de la muerte de Zumbi dos Palmares, el líder del famoso quilombo nordestino. Es una fecha para recordar y festejar la resistencia cultural -y de todo tipo- de los afrobrasileros y pensar su lugar en la sociedad y las innumerables trabas que aún restringen su derecho a una ciudadanía plena.
Desde hace unos años, la fecha también es celebrada en nuestro país por numerosos grupos de practicantes de cultura afro y/o militantes afroargentinos y afroamericanos. Imposible no recordar a este respecto la labor del Movimiento Afrocultural y del grupo de capoeira Terreiro Mandinga de Angola (TMA).
Hace rato, también, vengo insistiendo en la necesidad de encontrar una fecha y una(s) figura(s) o evento locales para anclar, inequívocamente, el recuerdo y el homenaje a nuestra memoria e historia. 
Quizás dos días de la conciencia negra sean mejores que uno...

lunes, 19 de noviembre de 2012

Ricardo Nudelman y el candombe (afro)porteño: Rectificando malentendidos

Ricardo Nudelman es un percusionista que formó parte de los grupos de música afroargentina Bakongo y Bum Ke Bum. Hace unos días el lic. en antropología Pablo Cirio tuvo palabras poco amables hacia su persona, en un grupo yahoo que administra. Como Ricardo ya no forma parte de ese grupo y no puede responderle allí, me pidió permiso para dejar constancia de su descargo en este blog. Acepté sin dudarlo, ya que cualquiera que conozca a Ricardo sabe de su hombría de bien.. 



"Escribo estas palabras a modo de descarga sobre las falsas acusaciones dirigidas hacia mi persona por parte de Pablo Cirio, hecho sorprendente y desagradable del cual me enteré gracias a una persona con códigos y valores intachables que pertenece al grupo de yahoo "Esplendor Afroargentino" administrado por Pablo Cirio.
En un mensaje al grupo enviado el 1/11/2012, Cirio dijo que hubo  "gente que se acercó a la asociación (Misibamba) con dizque interés y, en definitiva, sólo quería apropiarse de candombes en beneficio propio. Ricardo Nudelman por ejemplo, expulsado a tiempo."
Luego de un mensaje enviado por una amiga en mi defensa, Cirio volvió a insistir en el tema en una misiva del 3/11/2012, refiriéndose a mi persona de la siguiente manera: " así me pagó, escapándose por la ventana sin dar ninguna explicación, cuando tuvimos que ponerle un freno para que se apropie de lo que no le correspondía.  (...) Y las últimas novedades suyas es que también es alcahuete, pero bueno, me reservo el silencio, porque tampoco mi ánimo es polemizar. Sólo lo coloqué, con nombre y apellido, como es mi estilo, no como una denuncia ...."
Resulta irónico que haya dicho todo eso "sin ánimos de polemizar", que pretenda que sus acusaciones mendaces no sean "una denuncia" y que pretenda mostrarse como una persona virtuosa ("con nombre y apellido, como es mi estilo") cuando hace esas apreciaciones falaces y despectivas sobre mi persona en un grupo de internet en el cual no puedo responder por ya no formar parte del mismo.
Acusar y difamar a alguien en un grupo en el que no tiene posibilidad de defenderse evidencia, por el contrario, poca moral y coraje -una actitud, desgraciadamente, repetida por parte de Cirio, quien ya ha efectuado acusaciones en ese grupo contra personas, inclusive mujeres afrodescendientes, que no tienen posibilidad de contra-argumentar allí. 


Con respecto a las acusaciones falsas que Pablo Cirio hizo sobre mi persona, desearía aclarar algunos puntos:

No me echaron de la Asociacion Misibamba, sino que yo me fui por mi propia voluntad. Escribí una carta dando mis razones y se la entregué a un prominente miembro de la comisión directiva. En la misma señalaba que no estaba de acuerdo con cómo Pablo Cirio estaba representando a dicha asociación y a la comunidad afroargentina en general, sobre todo en sus mensajes al grupo "Esplendor Afroargentino". Recuerdo, por si hiciera falta, que fui vocal de la primera comisión directiva de Misibamba y formé parte de los grupos musicales a ella ligados.
También me fui por mi propia decisión del grupo musical Bum Ke Bum, del cual tuve el honor de participar, así como antes también de Bakongo, que lo antecedió.

Es absolutamente falso que yo me haya querido "apropiar" de candombes. Si la "acusación" es realizada por el cd que grabé: "Porque mi negro", en el cual hago cuatro temas afroargentinos, es preciso señalar que dos de ellos, un candombe porteño y una rumba abierta son de mi autoría tanto en letra como en música. Otro de los temas, con ritmo de semba, también lleva música mía y la letra es una recopilación de Nestor Ortiz Oderigo.




Con respecto a los candombes en idioma africano, se señala claramente en los créditos que son cantos tradicionales, dejando así el antecedente que no pertenecen a ninguna persona en particular y protegiendo los mismos.


Varios amigos afrodescendientes participaron del disco: Antonio "Toti" Fernandez, Cesar y Melisa Lamadrid, Xavier y Marcia Da Rosa. También, claro, Maria Elena Lamadrid, con quien hablé mucho respecto a esta grabación e inclusive fue suya la decisión de cantar los temas en idioma africano. Hasta Pablo Cirio participó, grabando varios coros. Todos sabían perfectamente que iba a ser para un disco, y sus voces (solitas o en coro) y sus toques de tambor fueron grabados por separado y especialmente con este propósito, y luego mezclados digitalmente. Hasta realizaban bromas acerca de cuándo iba a salir "el disco de Ricardo".
Tampoco podría ser yo "apropiador" cuando el propio Pablo Cirio ya ha publicado en sus trabajos candombes argentinos transcriptos en letra y música y algunos de los temas aparecen en los cds de "La voz de los sin voz", editados por la UNESCO o fueron grabados por La Familia en el cd "Sonidos Negros".
Resulta cuanto menos un contrasentido bregar por la difusión del candombe afroporteño y luego levantar acusaciones a quienes lo hacen.

Con respecto a la insólita acusación de "alcahuete", sólo puedo señalar que dice más de quien la emite que de mi persona. No creo haber estado en una logia ni en un grupo que tenga cosas para ocultar como para no poder discutir mis experiencias personales con quien me parezca apropiado, de la manera que me parezca relevante. Se preocupan por los "secretos" aquellos que han realizado acciones acerca de las cuales luego han mentido, o que serían consideradas poco éticas. Sin duda que los afroargentinos de Misibamba no tendrán ningún motivo para preocuparse.

Lo más lamentable es que Pablo Cirio realice sus comentarios personales en nombre de la Asociación Misibamba, o como si fueran compartidos por todos sus miembros. Hablé personalmente con miembros de la comisión directiva de la Asociación y no estaban al tanto de estos lamentables acontecimientos. Es más, basta acercarse a cualquier afroargentino que me conozca y preguntarle sobre mi para ver que con ellos tengo una relación excelente. Les tengo mucho cariño, respeto y un profundo agradecimiento por abrirme las puertas de su familia y de su cultura .

Para terminar, hago saber mi disposición de hablar con cualquier persona que quiera saber cómo fueron realmente los hechos aquí tratados, puesto que no tengo nada que esconder y tengo, gracias a Dios, la conciencia muy limpia."

viernes, 16 de noviembre de 2012

25 de Julio es oficialmente el Día de la Mujer Afro en la Ciudad de Buenos Aires


Transcribo la información que hay hasta el momento:

"El 25 de julio de cada año fue instituido como el “Día de la Mujer Afro” en el ámbito de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. La ley sancionada por el Cuerpo parlamentario porteño establece que "la Dirección General de la Mujer dependiente del Ministerio de Desarrollo Social de la Ciudad de Buenos Aires, desarrollará distintas actividades en el marco de la celebración de dicho día" y por el artículo 3º fue incluido en el calendario escolar.
La iniciativa de la Diputada Maria Rachid (FpV) tuvo dictamen favorable de la Comisión de Mujer, Infancia, Adolescencia y Juventud. Los fundamentos hacen referencia a "la historia de María Remedios del Valle, una mujer negra y argentina, que combatió como un soldado más durante la guerra de la Independencia, arriesgando su vida por la libertad de nuestra Patria. Mujer que Belgrano nombró "Capitana del Ejército" y recibió el mote de "Madre de la Patria" por su gran aporte a la lucha por la independencia de nuestra Nación. Esta historia que intentamos rescatar del olvido, es la historia de muchas mujeres afroargentinas y afrodescendientes: fueron y son olvidadas. Otorgarles a ellas este reconocimiento,instaurando su día, es darle a toda la comunidad afro sólo una ínfima parte de aquella reparación histórica que este Estado les adeuda".
Desde 1992, todos los 25 de julio se celebra en varias partes del mundo el “Día de la Mujer Afro descendiente”, como surgió del Primer Encuentro de Mujeres Afro latinoamericanas y Afrocaribeñas, llevado a cabo en Santo Domingo, República Dominicana, en aquel año. El objetivo es profundizar la lucha hacia la reivindicación y la visibilización de la mujer afro, y todo su aporte cultural y social en la conformación de los Estados."




Agradezco a Patricia Victoria Gomes

jueves, 15 de noviembre de 2012

15 de noviembre de 1908: Nacimiento de la Umbanda



15 de noviembre de 1908: Dia en que el Caboclo das Sete Encruzilhadas llegó en el médium espiritista Zelio de Moraes y auguró el nacimiento de una nueva religión: la Umbanda. 
Los antropólogos creemos mas bien en un desarrollo paulatino, a partir de diversas fuentes y lugares, pero todo lo bueno necesita una fecha de cumpleaños.

martes, 13 de noviembre de 2012

Miriam Gomes, Personalidad Destacada de la Ciudad (2)


En una entrada anterior, señalé mi satisfacción por la merecida honra otorgada por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires a Miriam Gomes, una incansable luchadora por los derechos de los afroargentinos y de los inmigrantes afroamericanos y africanos.
El hecho no sólo hace justicia a una destacada carrera individual, sino que resulta relevante porque se transforma en un reconocimiento más general a un colectivo ignorado e invisibilizado.
Aquí, el diploma...

Ver también: 

Agradezco a Patricia Victoria Gomes

lunes, 12 de noviembre de 2012

Lindo Quilombo -la Llamada- IV

¡Este sábado, la IV Llamada de Candombe Independiente Lindo Quilombo! Sin clientelismos ni paternalismos, con respeto y autodeterminación...


El sábado 17 de Noviembre San Telmo se viste de fiesta, se llena de color y arte en la calle, para todxs y entre todxs!!!

 17 de Noviembre - Lindo Quilombo
4ta Llamada de Candombe Independiente

Conmemorando el Día de la Consciencia Negra

El 20 de noviembre se recuerda a Zumbí, líder del Quilombo de Palmares, y la lucha por la libertad que ahí se gesto.
El más importante espacio de resistencia de africanxs, pueblos originarios y blancxs marginadxs que en la historia de la humanidad se conoce. Fue un territorio donde ocultarse y construir una sociedad autosustentable basada en una armonía humana, cultural y ambiental, donde llegaron a vivir 30.000 personas. El Candombe entendido como expresión de resistencia y de un sentir popular, propone y construye nuevos espacios para ejercer nuestras libertades: la de ser con otrxs, la de hacer con otrxs, poniendo en juego y estimulando la creatividad, el pensamiento constructivo y los ideales comunitarios
Desde noviembre de 2009 las comparsas y lxs candomberxs que comenzamos a darle forma a este LiNDO QuiLOMBO, trabajamos de forma colectiva y autogestiva, organizando la Llamada Independiente en San Telmo. En esta ocasión, estamos trabajando para realizar el 4to LiNDO QuiLOMBO!!! Con la partifcipación de comparsas de Capital Federal, Gran Buenos Aires, La Plata, el interior de nuestro país y Montevideo.

Lxs esperamos para compartir esta llamada y este encuentro, lxs esperamos para seguir en esta construcción a través del Candombe.

Lindo Quilombo es una forma de hacer candombe entre todxs!

domingo, 11 de noviembre de 2012

El mural de candombe de Tolosa


Como muchos sabrán, hace unos días hubo una llamada en Tolosa, cerca de La Plata, para inaugurar un bello mural con motivos candomberos en el barrio. Enraizándose cada vez más en nuestras ciudades, el candombe de origen uruguayo adquiere nuevos sentidos, y toma diversas formas en su reterritorialización. Expande, interpela y reinterpreta la memoria negra en el país.

Sigue un texto de Eva Lamborghini, con fotos suyas y de Sebastián Lavandera:

Foto: Sebastián Lavandera

El sábado 27 de octubre se realizó el Segundo Desfile de Llamadas de Candombe de Tolosa, organizado por la comparsa Eribó. Estas Llamadas tuvieron un condimento muy especial porque fueron, al mismo tiempo, el momento para la inauguración, junto a vecinos/as de Tolosa y candomberos/as de distintos lados, del mural que hacía tiempo la comparsa convocante venía preparando, y frente al cual las comparsas que asistieron finalizaron su recorrido. Que el mural esté emplazado en este lugar no es casual, teniendo en cuenta la intensa actividad candombera que hace varios años se desarrolla en La Plata y localidades adyacentes (desde hace ocho años se realizan en Tolosa las Llamadas “Candombe del 25” (de mayo) convocadas por comparsas de La Plata y Ensenada de manera conjunta).

 Foto: Sebastián Lavandera

Unas breves palabras e impresiones sobre el mural.
Situado en las calles 115bis y 530, en el centro histórico de Tolosa, tiene como soporte una extensa pared cedida a la comparsa por una panadería del barrio, también histórica. Si bien tiene un artista-compositor (integrante de la comparsa), el trabajo alrededor del mismo, desde las ideas vectores, a su preparación y realización, fue llevado a cabo colectivamente.

 Foto: Eva Lamborghini

Es de este trabajo conjunto que surgió la idea central: representar la historia del candombe (vale aclarar, del candombe de origen (afro)uruguayo) hasta la actualidad. El mural, imponente por sus dimensiones y calidad estética, brinda al espectador – vecino/a- transeúnte una clara secuencia de las que fueron seleccionadas (construidas) como cinco etapas para representar esta historia.

 Foto: Eva Lamborghini

Cronológicamente, las imágenes están planteadas de la siguiente manera: 1) los barcos negreros y el traslado forzoso de personas esclavizadxs desde África a estas latitudes; 2) el trabajo esclavo en la época colonial. Aunque desconocemos si fue esta la intención, estas dos primeras etapas parecen más “genéricas” en tanto no específicamente rioplatenses (si uno atiende, por ejemplo, a la representación de la economía esclavista de plantación).

  Foto: Eva Lamborghini

Luego, la enorme figura de una madre negra con su bebé se presenta como intersección a los siguientes momentos, que nos acercan cada vez más a nuestra región. Así, en la escena 3) se visualiza, puertas adentro, una sala de nación africana con su reina, rey y cultos mientras que, en la calle, tamborileros afrodescendientes tocan los que conocemos hoy como tambores de candombe, que aparecen, también, templándose en el fuego.

 Foto: Eva Lamborghini

La escena 4) nos remite a familias afrouruguayas en los históricos conventillos de Montevideo, centrales para la historia del candombe montevideano, “cunas” del candombe ya en el siglo XX.  

 Foto: Eva Lamborghini

Y, finalmente, 5) cruzamos el charco y llegamos al presente de la comparsa muralista. Si gran parte del mural denota un tributo a la negritud “Este mural es un relato histórico/cronológico del devenir de la raíz negra en la cuenca del río de La Plata”, versa en el facebook de la comparsa, esta última representación, donde el color de la piel de tamborilero/as y bailarinas no marcan afrodescendencia, refiere a una determinada comparsa de candombe de la localidad platense de Tolosa, Argentina. Así, el mural deja ver ciertas lecturas del pasado y de la “tradición” del candombe, a la vez que deja marcas, en el espacio público, de una historia candombera propia. 

 Foto: Eva Lamborghini