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Comentarios a una nota en La Nación sobre si el gobierno argentino habría contribuído a generar la acusación de que el Uruguay sería un "paraíso fiscal"...
miércoles, 16 de noviembre de 2011
martes, 15 de noviembre de 2011
103 aniversario de la fundacion de la Umbanda
Hoy los umbandistas (y no -como se suele decir- "los umbanda") festejan un nuevo aniversario de la fundación de su religión: la Umbanda (y no "el umbanda", como dicen periodistas mal informados)
Reitero parte de lo que puse en una entrada anterior (ver dirección abajo)
Lo que los antropólogos suelen llamar el "mito de fundación de la Umbanda" cuenta que esta religión fue fundada por Zélio de Moraes el 15 de noviembre de 1908. El joven Zélio, miembro de una tradicional familia del municipio de São Gonçalo, en Rio de Janeiro, fue afectado a los 17 años por una parálisis y luego por síntomas diversos que hicieron temer algún tipo de perturbación mental.
Homenaje a Zelio de Moraes (al centro)
Según los relatos, habría predicho que se curaría de su enfermedad física -lo que habría sucedido al día siguiente- pero las visiones y balbuceos inconexos persistieron. Por sugerencia de un vecino, fue llevado a la recientemente fundada Federação Espírita del Estado de Rio de Janeiro, donde durante una sesión mediúmnica, habría recibido a un caboclo (espíritu de un indígena brasilero) que fue rechazado por los espiritistas debido al “atraso espiritual” que le imputaban en base a su origen étnico.
Antes de retirarse, el Caboclo das Sete Encruzilhadas declaró que al día siguiente llegaría nuevamente en el cuerpo de su "materia" para fundar una nueva religión en la que los espíritus de indios y de negros tendrían un rol protagónico.
Al día siguiente, en la casa ubicada en el número 30 de la Rua Floriano Peixoto en el barrio de Neves, municipio de São Gonçalo, Rio de Janeiro, fue fundada la Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade, el primer centro de la nueva religión, denominada Umbanda.
Los sociólogos y antropólogos suelen considerar que lo más probable es que no haya habido un solo origen para esta nueva religión, sino una lenta transformación de formas devocionales (mas)afro-(que)brasileras que, bajo la creciente influencia del espiritismo, habrían hecho posible el desarrollo de lo que luego se conocería como Umbanda.
Como sea que haya sido, este relato de origen tiene una aceptación tan fuerte entre los practicantes de la religión (primero brasileros, ahora argentinos, uruguayos y de diversas nacionalidades) que le brinda dimensiones fundantes y míticas a la acción de Zelio de Moraes y la casa de la calle Peixoto -recientemente demolida (ver abajo).
Desgraciadamente -con excepción de la foto en blanco y negro- no puedo dar mayores precisiones respecto del origen de las bellas fotos que acompañan la entrada. Las tomé de algún foro de Umbanda hace un tiempo y no recuerdo mayores datos.
Se supone que son del templo que comandaba la entonces única hija viviente de Zélio (Zilméia de Moraes Cunha, fallecida el año pasado a los 96 años) y probablemente fueran del Templo Nossa Senhora da Piedade -ya trasladado a Rio de Janeiro- que quedó a su cargo .
Zilméia de Moraes Cunha
Foto en blanco y negro: http://mandaladosorixas.blogspot.com/2011/06/zelio-de-moraes.html
Entrada sobre la destrucción de la casa que albergó el primer templo de Zelio:
domingo, 13 de noviembre de 2011
El principal sacerdote de Ifá visita Buenos Aires
En la entrada anterior hice referencia a Wande Abimbola, un renombrado representante de las religiones africanas -o al menos, de las de origen Yoruba-. Abimbola es un académico, especialista en Ifa, a quien un consejo de babalawos (adivinos) nombró representante de esta tradición ante el mundo.
Pues bien, en esta semana llega a la Argentina el jefe de los babalawos de la ciudad santa de los Yorubas. Es complicado hasta comenzar a dar una idea de la importancia del personaje -siguiendo con el primer ejemplo, sería algo así como quien autoriza al representante mundial a serlo.
(click en la imagen para agrandarla)
Ilé-Ifé es considerada la ciudad santa de los Yorubas. En Ifé se supone que Oduduwa pisó la tierra por primera vez, luego de haberla creado. Allí se convirtió en el primer rey del pueblo (o al menos uno de ellos) que luego se reconocería como Yoruba. Por este motivo, todos los (sucesivos) reyes de Ifé (Ooní) proclaman ser descendientes directos de Oduduwa.
En Ifé está el templo principal dedicado a Orunmila. Orunmila y Esú fueron los únicos testigos de la creación del universo por Olodumare (Dios), y por ello son quienes conocen los destinos de todas las cosas. A través del sistema de adivinación de Ifá, Orunmila deja saber a los babalawos (padres del secreto) cuáles son los caminos correctos o deseables a recorrer por quienes los consultan.
El templo de Orunmila en Ifé se denomina Oketase. Debido al status especial de la ciudad en la cartografía e historia religiosa de los Yorubas, es considerado el templo más importante de esta deidad -según algunos, hasta lo habitó en su paso por la tierra. Su principal sacerdote es el Aragbá Agbayé, primus inter pares de todos los babalawos y estimado como el representante de Orunmila en la tierra. Como jefe de los babalawos de Ifé, su visto bueno es necesario para la coronación del Ooní de Ifé.
El domingo próximo los devotos de Orisá de todo el país tendrán la posibilidad de ver y escuchar al Aragbá en un auditorio del paseo La Plaza.
Mas información en:
sábado, 12 de noviembre de 2011
Diálogo interreligioso -versión argentina
Según el último suplemento Valores Religiosos de Clarín, "el reciente encuentro interreligioso de Asís reforzó el vínculo entre las grandes confesiones en momentos de conflictos religiosos en varios países, falta de libertad religiosa en otros, bolsones de fundamentalismo, relegamiento de lo religioso y demandas de espiritualidad" -reproduzco la frase debajo del título de tapa.
El título de la nota principal del suplemento es "Los desafíos del diálogo" y el copete reza "Las religiones estrechan sus lazos en medio de grandes retos".
El epígrafe de la foto, sin embargo, muestra claramente cuáles son las "religiones" dignas de entrar en diálogo. Señala: "Juntos por la paz: Benedicto XVI flanqueado por Bartolomé I, Patriarca Ecuménico y D. Rosen, del Gran Rabinato de Israel, en octubre en Asís".
Ignora totalmente al cuarto individuo en la foto, el Dr. Wande Abimbola, catedrático nigeriano, representante de las religiones tradicionales africanas. El Dr. Abimbola, que visitó nuestro país, es un académico de renombre, que ha dado cursos y conferencias sobre la literatura yoruba y el sistema adivinatorio de Ifa en universidades de todo el mundo. Por los méritos de su obra -que incluye la publicación de varios libros que ya son verdaderos clásicos- ha sido designado por un consejo de babalawos como Representante de Ifa Ante el Mundo - Awise Awo Agbaye (World Spokesperson for Ifa).
Foto 1
La omisión del suplemento no es de extrañar, claro, en un país en que las religiones de origen popular (léase, afro-americanas, de pueblos originarios y aún los pentecostales) nunca son consideradas dignas de sentarse a la mesa de las "grandes religiones", sin importar que numéricamente sean más relevantes que muchas que sí lo hacen.
Es el "diálogo interreligioso" que tenemos.
Es el "diálogo interreligioso" que tenemos.
Foto 2
La primera reunión de Asís, conocida como Día Mundial de Oración por la Paz, se celebró en 1986, bajo el mandato de Juan Pablo II. Incluyó una variedad hasta entonces inédita de representantes de religiones étnicas (además de los usuales líderes cristianos, judíos e islámicos). Además, todos ellos rezaron conjuntamente -lo que no dejó de ser significativo, aunque cada uno lo hiciera a su manera para no alentar falsas ideas de sincretismo.
En la versión de este año, sin embargo, se enfatizó más la idea de peregrinación. Los distintos líderes fueron en forma conjunta a Asís, pero luego cada uno meditó y rezó por separado. Parece que cuando aún era cardenal, el actual Papa había sido crítico de la iniciativa de 1986 y en esta ocasión, al celebrar el 25avo aniversario, lo hizo a su manera, sin oraciones en conjunto que dieran la imagen de que todos valían lo mismo.
foto 3: REUTERS/Giampiero Sposito
De izquierda a derecha: Julia Kristeva; el Rev. Dr Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (WCC); el Primado de la Iglesia Armenia en Francia Norvan Zakarian; el Arzobispo de Canterbury Rowan Williams; el Patriarca Ecuménico de la Iglesia Ortodoxa Bartolomeo I; el Papa Benedicto XVI; el Rabino David Rosen; el Dr. Wande Abimbola; Acharya Shri Shrivatsa Goswami; Ja Seung, lider de la orden budista Jogye de Corea del Sur y Kyai Haji Hasyim Muzadi en la basílica S. Maria degli Angeli en Asís, el 27 de octubre de 2011.
Fuente de las fotos:
Suplemento Valores Religiosos de Clarín, 9 de noviembre de 2011
Fotos 1 y 3:
Foto 2:
viernes, 11 de noviembre de 2011
"Reconocimiento simbólico" (2)
Y raro....
¿2 x 1 es negocio?
¿Digno y demorado reconocimiento?
¿Algo es algo?
(click en la imagen para verla completa)
Fuente: http://www.telam.com.ar/nota/7036/
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