Gobierno de Peru pide disculpas históricas a los afroperuanos

"Perú admite que persiste agravios hacia afrodescendientes

LIMA (de Associated Press) - El gobierno de Perú pidió por primera vez "perdón histórico al pueblo afroperuano por los abusos, exclusión y discriminación cometidos en su agravio" en una resolución suprema publicada en el diario oficial.

El texto publicado el sábado en El Peruano, el diario oficial, precisa que los "agravios" contra los afroperuanos se han cometido desde el siglo XVI "hasta la actualidad" y que representan "una barrera para el desarrollo social, económico, laboral y educativo".
Perú también reconoce que "el pueblo afroperuano ha sido víctima de ese tipo de abusos y más, sin haberse reparado antes en su condición de seres humanos".
El canciller José García Belaunde dijo a la AP que consideraba que el "perdón histórico" asumido el sábado por Perú "era absolutamente pertinente, pero que debió haberse tomado hace muchos años".
La ministra de la Mujer y Desarrollo Social de Perú, Nidia Vílchez, le dijo por teléfono a The Associated Press que "el perdón histórico del gobierno peruano busca la verdadera integración con toda la población peruana que es pluricultural".
Wilfredo Ardito, catedrático de la Universidad Católica de Perú experto en temas de racismo, comentó a la AP que la resolución "es un gesto político importante porque de forma oficial Perú siempre negó las prácticas de discriminación a la población afroperuana".
Pero debe "complementarse con otras medidas para que la población afrodescendiente no sea discriminada en el acceso al empleo, en el acceso a lugares públicos y tampoco en la publicidad que se transmite inclusive en medios del estado", añadió.
Carlos Aguirre, profesor de Historia en la Universidad de Oregon y autor del libro "Breve historia de la esclavitud en el Perú", comentó a la AP que "le parece sorprendente que la palabra 'esclavitud' -condición de la cual se quiere redimir al pueblo afroperuano- no se mencione jamás en el decreto supremo".
"Hasta ahora observo que solo es un gesto vacío, retórico y carente de compromiso para generar políticas de estado que contribuyan a redimir a las poblaciones afroperuanas", añadió.
En la actualidad "las personas de extracción afroperuana nacen ya con un déficit porque por lo general van a vivir en un medio donde sus posibilidades para desarrollarse como seres humanos son más limitadas que las existentes para otros sectores", señaló.
El aporte de los afroperuanos --en las artes, gastronomía y cultura popular, así como en acontecimientos históricos que permitieron la independencia de Perú en el siglo XIX-- ha sido fundamental para la formación de la nación peruana.
Los primeros negros llegaron a Perú en el siglo XVI como esclavos de los españoles.
El presidente militar Ramón Castilla abolió la esclavitud el 3 de diciembre de 1854.
No existen datos oficiales del número de afroperuanos en el país, pero expertos sostienen que son cerca del 10% de los 28 millones de peruanos. "

Fuente de la nota: http://ar.news.yahoo.com/s/ap/091128/internacionales/ams_gen_peru_afros

Fuente de la foto: http://www.bnp.gob.pe/portalbnp/index.php?option=com_content&view=article&id=1126%3Afiesta-afroperuana-en-la-bnp&catid=117%3Ajunio2009&Itemid=1

Defenderás a tu tribu...

(doble click en la imagen para agrandarla)

Este aviso que apareció en Clarín hace poco muestra cómo la movida cultural afro es cada vez más una parte visible de la cultura juvenil porteña -y de varias ciudades del interior-.

La imagen muestra a una chica -cuya indumentaria sigue casi todos los requisitos del género ciudadano-tribal- que empuña su tambor (djembé?) como un/a bazuca y convoca a defender sus gustos musicales en la encuesta anual del suplemento Sí de Clarín. Claro que sus gustos musicales se ven todavía mejor reflejados performática que discográficamente, pero bueno, ya se llegará allí. O no, pero quién le quita lo bailado?

Fuente: Diario Clarín del 25/11/09.

La Ruta del Esclavo (2)

La revista Ñ del diario Clarín trajo el sábado pasado una reseña del encuentro "La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: Aportes para el diálogo intercultural" realizado hace poco en Buenos Aires -ver la programación en una entrada anterior de este blog.

(doble click en las imágenes para agrandarlas y leerlas)

(acá va entera, por las dudas)

Fuente: Revista Ñ del diario Clarín, 21 de noviembre de 2009, pag. 18

No una sino dos Llamadas de Candombe en San Telmo

En diciembre, parece que tendremos no una sino dos "Llamadas" en San Telmo.

Reproduzco abajo una carta que circuló hoy informando sobre la decisión de varias comparsas de no participar de las llamadas organizadas por el Gobierno de la Ciudad.

Resumiendo para quienes puedan no estar al tanto:

Se hicieron algunas reuniones en las cuales muchas o la totalidad de las comparsas que desfilaron el año pasado exigieron del Gobierno de la Ciudad ciertos apoyos mínimos para realizarlas de nuevo este año.

Como el Gobierno no les daba lo que pedían, las comparsas decidieron no participar.

Luego el Gobierno logró convencer a algunas de ellas a que sí desfilaran.

Resultado, parece que el 5/12 tendremos las Llamadas "oficiales" y el 12/12 otra autogestionada, denominada 1a Llamada de Candombe Independiente "Lindo Quilombo", organizada por las comparsas, digamos, disidentes -o ¿cuáles son las disidentes?

¿Crisis de crecimiento?

CARTA ABIERTA A LA COMUNIDAD CANDOMBERA

"Hola a todos!

Queremos comunicarnos con ustedes para aclarar muchas dudas, entredichos, contradicciones, incoherencias sobre la organización de las llamadas de candombe 2009.

Como muchos saben, este es el 4º año que el GCBA junto con el CC Fortunato Lacámera “organiza” las llamadas en San Telmo. Y decimos entre comillas porque la “organización” de tal entidad –que cuenta con bastante presupuesto y posibilidad de gestión- fue históricamente, en relación al Candombe, paupérrima, incompleta, irresponsable e irrespetuosa.

Ante estas faltas se hizo este año un pedido por escrito desde casi todas las comparsas de Capital y Gran Bs. As. (Ancestral, Lonjas de San Telmo, La Minga, Kumbabantú, Candela de San Telmo, Irala, Mondongo, Catalinas Sur, La Chilinga y las organizadoras de esta llamada) con requerimientos BÁSICOS para desarrollar un espectáculo de tal magnitud -como agua, refrigerios, micros, vallado, iluminación y permisos para la práctica usual en espacios públicos- que el GCBA NO fue capaz de garantizar.

Nunca se hablo de "resistir"...el Estado somos todos, y siendo que nosotros teníamos que hacernos cargo de las vayas-agua-baños y demás ya que nada de lo solicitado estaba garantizado al 30 de octubre, POR UNANIMIDAD (INCLUIDOS QUIENES HOY DECIDEN DESFILAR EL 5/12 CON EL GCBA) decidimos hacer la llamada independiente (nadie habló de resistir...) con la esperanza de que en años próximos, todos y cualquiera de los gobiernos, cumplan con su deber.

Más ahora, que como gobierno tienen el amparo internacional, por haber sido declarado el candombe como “Patrimonio Intangible Cultural de la Humanidad” y que contempla al Candombe en cualquier parte del mundo, especialmente en la zona del Río de la Plata.

Para resumir: después de que todos los representantes de las comparsas sostuvimos la decisión unánimemente de decirle NO al incompleto ofrecimiento del GCBA, Willy Heredia –director del Programa Cultural en Barrios y segundo del jefe de Cultura- se encargó de llamar sólo a algunos directores, poniéndolos en duda de su decisión. Éstos, en la discusión con todos dijeron “no dar el brazo a torcer.

La semana siguiente todas las comparsas recibimos un mail de la coordinadora del CC.F.Lacámera renovando la invitación, aunque ofreciendo exactamente los mismos puntos que habían determinado la NEGATIVA de las comparsas en la reunión del 30/10.

A partir de esto: La Unión, El Nosotros Y La Fuerza por el candombe que se estaba gestando empezó a quebrarse por razones varias, aunque ninguna con suficiente justificación como para que aquellos que dieron su palabra hayan dado a torcer el brazo con un gobierno que claramente cercena la cultura, como vemos cotidianamente, hasta en sus propios centro culturales.

Es por esto, por la UNIDAD y la DIGNIDAD del Candombe como Cultura Popular libre en las calles, que NOSOTROS sí sostenemos este trabajo conciente y responsable desde la construcción colectiva de esta nueva LLAMADA NUESTRA!

E invitamos a todas aquellas agrupaciones –de Capital, Gran Bs.As., interior y Uruguay- que deseen participar del “LINDO QUILOMBO” a que se sumen. Claro está, no a aquellas que tienen una actitud contradictoria de decir una cosa y después hacer otra, sería incompatible salir en la llamada del 5 con todo lo que ésta implica y en la del 12, con tooooooooodo lo que ésta implica.

La llamada por la unidad y la dignidad es el 12, ahí los esperamos.

Saludos a todos y ojalá esto llame a una reflexión de todos y todas. "

Salú!

Comparsas: Kankalakan, Candombe del Callejón, Bombelé,Escuela de Candombe Bonga del Mov. Afro, Iyá-Kerere

Sobre inminente desalojo de Herrera 313- Carta Abierta del Movimiento Afrocultural

Reproduzco el texto y la foto aparecidos ayer en el blog de Nengumbi Celestin (dire abajo) respecto de la acuciante situación de las familias afrodescendientes que van a ser desalojadas de Herrera 313. El viernes pasado, en la celebración del Día de la Conciencia Negra, algunas de las madres brindaron un testimonio desgarrador acerca de su situación actual.

Las actividades culturales del Movimiento AfroCultural prosiguen, como todos o muchos saben, en el Centro Cultural Defensa -y eso está muy bien- pero las familias siguen sin ningún tipo de apoyo, mientras el INADI juega a la promoción cultural y el Ministerio de Desarrollo Social mira para otro lado.

Carta Abierta del Movimiento Afrocultural

"Hoy comienza la cuenta regresiva de los 15 días para desalojar el lugar donde vivimos hace más de 10 años, Herrera 313.

Es increíble pensar que una vez que al fin el gobierno empieza a reconocer nuestra existencia en el país y en base a eso nuestras expresiones culturales dejan de ser perseguidas para manifestarlas en los mejores lugares turísticos de Buenos Aires no se contemplen las necesidades básicas para nuestra supervivencia y bienestar. Sabemos por ejemplo que el candombe y el tango fueron declarados "Patrimonio inmaterial de la humanidad" desvinculándolos totalmente de los afro-rioplatenses (fundadores y guardianes de estas riquezas culturales en épocas de represión).Hoy se exhiben carteleras y paquetes turísticos promoviendo la diversidad cultural, y el candombe y el tango son los encabezados, entendemos que esto al gobierno le genera dinero del cual nos hacen ajenos.

En Herrera 313 vive una parte de la gran comunidad afrodescendiente que al igual que otras etnias han aportado toda la esencia heredada de sus ancestros, para convertir al argentino de hoy en una nueva identidad ya alejada de aquella tajada de colonizadores que un día pisaron estas tierras, enriquecida de la diversidad cultural que trascendió en este país.

Lamentablemente caemos en la cuenta que solo se ha tomado nuestro arte para ser repartido como trofeo de guerra!!! Y se nos ubica en un pequeño párrafo de la historia, siendo que, estamos Vivos, seguimos viviendo! como sea! sin la ayuda de nadie, condenados a la pobreza y la miseria, desterrados, ya por segunda vez!! Esto es ni más ni menos que un genocidio histórico y consecutivo.

Ya hicimos todo lo que legalmente se hace en estos casos, como visitar diferentes organismos y exponer nuestra problemática: desarrollo social,(nación, social) INADI, legislatura de la Cuidad, Defensoria del pueblo (nación, ciudad) I.V.C,etc...

Nadie brindó una solución real para el asunto, y mientras tanto nuestros hijos sufren al saber que a pesar de los grandes esfuerzos que sus padres hicieron para darles una vida digna, estudio y educación, se viene un futuro lapidario e inhumano que los deja incompetentes para superarse como persona y ciudadanos de la Republica Argentina.

Reclamamos nuestros derechos: derecho a la vida, la salud, el trabajo y la vivienda! derecho de todos los seres humanos! "

FAMILIAS DE HERRERA 313

Fuente del texto y foto :http://nengumbicelestin.blogspot.com/2009/11/carta-abierta-del-movomiento.html#comments

Maaaaadnessssss!

Iconografía y cultura afro por doquier.

No se puede pasar por ningún tarjetero de algun bar o tienda con pretensiones de cool –concepto afro, claro- sin que nos salte a la vista algún evento o producto que reivindique, banalice o mercantilice manifestaciones o símbolos (afro? de la cultura afro? seguro ya no “de los afro”?).

Jugando con los estereotipos, reproduciéndolos o creando nuevos, ya hasta resulta difícil pensar en los efectos sociales de tanta reproducción/apropiación/resignificación. No siendo funkero, ni umbandista ni cubano (ni budista, ja!), no puedo decir si resulta gratificante, insultante o preocupante.

Lo mismo se puede decir de este blog, claro…. con la diferencia, quizás, que uno se ocupaba de estos temas cuando nada de esto era siquiera concebible…..

Relájate (?) y goza (?)…..

Ema Leiva de Torres - activista social afroargentina, según el recuerdo de Luis D'Elia

Como dije, fue sumamente interesante la charla con Luis D'Elia en el Primer Encuentro de Derechos Humanos y Cultura Afro en Argentina organizado por Africa y su Diáspora.

Aproveché para aclarar una anécdota que suele contar sobre la "Negra Thatcher", una militante social que fue muy importante en su historia.

La versión que había leído hacía bastante tiempo en un reportaje en Página 12 era la siguiente:

"En 1985, miles de pobladores ocuparon varias hectáreas de tierras fiscales en El Tambo para exigir a las autoridades que se las vendieran financiadas. Era un campamento con centenares de carpas y D’Elía participaba en el movimiento. Se acababan los víveres, las condiciones de vida en el campamento era muy duras, cientos de personas discutían y se enfrentaban en las asambleas mientras el Gobierno se negaba a escucharlos. El joven D’Elía, de 25 años, no quería ser dirigente y se sentía desmoralizado. Levantó la carpa y se fue a su rancho con su mujer. Esa noche golpearon a su puerta. Era la Negra Thatcher, una mulata retacona, madre de 12 hijos, la líder de la toma. La mujer le dio una cachetada y lo regañó: “Pendejo cagón, vos sos el único que puede conducir esto. Yo soy una negra bruta, te necesitamos allá”. D’Elía regresó a El Tambo y allí está todavía. La “Negra Thatcher” murió al otro día de un balazo durante la represión. D’Elía organizó la cooperativa “Unidad, Solidaridad y Organización”, que con el trabajo y el aporte de los vecinos transformó el asentamiento en barrio y así fueron organizando otros asentamientos en La Matanza." (relatado por Luis Bruschtein en Página 12, 29 de julio de 2001)

La narración realizada en el evento es muy similar, pero no deja dudas acerca del carácter de afrodescendiente de la activista social, y rescata su verdadero nombre: Ema Leiva de Torres.

“La lider nuestra en Matanza era una negra como ustedes –se dirige a los afrodescendientes presentes- negra en serio… no negra a la argentina, era negra posta….. Era nuestra lider, Ema Leiva de Torres. Yo siempre cuento una anécdota: yo era un maestro recién recibido, que laburaba en el barrio, iba con mi delantalcito, daba clases, volvía.. Y en 1986 hubo una toma de tierras impresionante ahí en la Matanza. Y un día ante una represión que hubo, yo sentí que no me daban las fuerzas, que no me daba el pinet para estar ahí, agarré a mi mujer y a mi hijito que era muy chiquitito en ese momento, y me fui a cinco cuadras de alli, a la casa de mi suegra… Bueno, fue esta negra a buscarme –despues la mataron, una noche la mató la policía, esa es la verdad-… una señora de 60 años, analfabeta, todo su patrimonio político era una fotito que tenía pegada en el ranchito, con Carlos Mugica, la tocaba a la fotito… Bueno, vino a mi casa, Salí a la puerta y me pegó un bife, una cachetada con la mano abierta y me amonestó gravemente. Me dijo: “Vos tenés que volver allí porque te necesitamos…” Bueno, fue ella la que me llevó allí. Era una líder… líder. Y todos sus hijos, aún hoy viven en el barrio y comparten su vida con nosotros, son los que generaron la murga del barrio, murga que todavía existe, son los hijos de la Negra….”

Fuente de la nota de Página 12: http://www.pagina12.com.ar/2001/01-07/01-07-29/pag14.htm