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sábado, 15 de noviembre de 2014

15 de Noviembre: Día Nacional de la Umbanda (Brasil)


El 15 de noviembre se conmemora -oficialmente- en Brasil la primera llegada del Caboclo das Sete Encruzilhadas en el médium Zélio de Moraes (15/11/1908), quien habría anunciado la creación de una nueva religión. Los antropólogos creemos en un origen quizás algo más antiguo y seguro menos puntual, pero el mito de origen de esta llegada es poderoso y el reclamo del caboclo, de darle un lugar a entidades espirituales indias y africanas -hasta entonces despreciadas por pertenecer a culturas "inferiores"- preanuncia sin duda futuras reivindicaciones étnico-raciales.

El proyecto de ley, originalmente presentado en 2005, fue nuevamente considerado en 2010, discutido en comisiones durante el 2011  y convertido en ley en el 2012:




Foto: Fiesta de Pretos Velhos en el terreiro del Pai Miguel, del pai Alberto Tata en Caseros.

viernes, 17 de octubre de 2014

Caso Melina (2): Cómo crear sospechas permanentes sobre "la Umbanda"


Seguimos con pequeños ejemplos de cómo los periodistas y los periódicos construyen a "la umbanda" como "la religión más temida del país".

En la tarde de hoy, viernes 17 de octubre, Clarín.com publicó una nota, titulada "Los vecinos del pai César dicen que no saben qué pasaba en el templo" que sólo sirve para -injustificadamente- aumentar la sospecha sobre el pai de santo y la religión que practica. La nota es muy visible -ya que está anunciada en la home page del diario- aunque prácticamente no aporta datos nuevos que la justifiquen.
Comienza diciendo que " los vecinos de César Sanchez.... aseguran no tener idea qué se hacía habitualmente en su templo umbanda", ubicado en Italia al 600, en Don Torcuato. Algo que podría ser normal en cualquier templo religioso no católico -¿quién sabe qué sucede adentro de los mismos si no participa de sus ceremonias?- es aquí presentado como un motivo más de temor y casi demostración de que actividades criminales podrían ocurrir o haber ocurrido allí adentro.


Para peor, el contenido en nada  justifica el título que le dieron, que bien podría haber sido, por el contrario: "Los vecinos del pai César, asombrados de las sospechas que pesan sobre él".
En efecto, leyendo las opiniones que transcribe, uno se entera de que los vecinos "todavía no salían del asombro por la detención" y "señalan que lo veían como "un vecino más de este barrio". "

Nada malo tienen para decir de su ahora ilustre y sospechado vecino:
Testimonio 1:  " "La verdad que nos dejó helados. Nosotros no estamos enterados de lo que hacen en el templo. Tampoco sabemos qué días hacían las ceremonias. Sí se ve entrar a personas, pero no siempre hay movimiento", señaló Ana María, cuya casa está a 50 metros del lugar donde también vive Sánchez. Y aclaró: "Si es culpable por haber participado en el crimen de Melina, es un turro", lanzó."
Testimonio 2: "Siempre se lo ve por la calle junto a su esposa y la hija. Lo conozco de toda la vida, hace 30 años mínimo que vive acá. Nunca me pareció que ocultara nada", sostuvo Nelson Dante, que tiene una peluquería a tres casas de distancia del templo..."
Testimonio3:  "Inés, otra vecina del pai César, contó que además de cruzarlo en la calle, lo vio en programas de televisión. "La última vez lo vi en C5N. Una no imagina que haya podido participar en cosas tan horribles", expresó la vecina de Don Torcuato." (mis cursivas en los tres casos).

Para un lector algo desprevenido y que comparta las sospechas sociales (siempre incentivadas, como en este ejemplo, por los periodistas) el título ya encuadra la lectura de la nota de manera de transformar el desconocimiento de una vecina, y el asombro de todos, en algo sospechoso -cuando bien podría interpretarse para ilustrar una tesis contraria a la que sugiere el título.

El encuadre de la nota da pie para violentos comentarios de odio que abarcan a toda la práctica religiosa :


La acumulación continua de este tipo de encuadres y sutiles (o no tanto) manipulaciones de hechos y declaraciones de los involucrados -más el uso regular de imágenes del implicado que no lo favorecen- llevan a la condena y prejuzgamiento mediáticos no sólo de un individuo sino de toda la religión, y a fogonear el odio social contra la misma.

Ver también: http://alejandrofrigerio.blogspot.com.ar/2014/10/caso-melina-como-construir-amenazas.html

domingo, 12 de octubre de 2014

Caso Melina (1): Cómo construir “amenazas umbanda” en 5 prácticos pasos


Algo cansado del desconocimiento sobre -y del prejuicio hacia- la religión Umbanda que manifiestan los periodistas en su cobertura del caso Melina, examino brevemente cómo, a partir de una afirmación ambigua de un individuo desconocido, se dan por ciertas las "amenazas umbanda" en los principales medios del país. En una entrada en el blog DIVERSA:

viernes, 23 de mayo de 2014

El orden racial-espacial de Buenos Aires


Una larga entrevista que me hizo Nicolás Viotti para la revista chilena Bifurcaciones: la manera en que regulamos el espacio urbano para poder seguir sosteniendo que Buenos Aires es una ciudad "blanca" y "católica".

Online en:

miércoles, 23 de abril de 2014

23 de abril: Día de San Jorge/Ogun


San Jorge, según la Iglesia Ortodoxa Siria


Ogum y sus ferramentas según el artista argentino/bahiano Carybé

domingo, 30 de marzo de 2014

Oyá - la superheroína que se viene....

Trailer de una película que está terminando sobre Oyá:



Mas info (todo en inglés, lamento) en:
http://www.oyariseoftheorishamovie.com/ 

viernes, 31 de enero de 2014

Iemanjá vandalizada: La precaria situación de las religiones de origen afro


Varias veces sostuve que la fiesta a Iemanjá era la mejor carta de presentación de las religiones afro en sociedades como las nuestras en que son injustamente miradas con desconfianza y mal comprendidas. 
Las estatuas de Iemanjá que se levantan a lo largo de la costa de Brasil, llegando hasta el Río de la Plata, dan cuenta de lo mucho que se ha progresado desde que estas religiones eran perseguidas como hechicería a principios del siglo XX pero también de lo mucho que resta por hacer. La instalación de imágenes nuevas encuentra resistencias -disfrazadas ahora de objeciones que intentan ser no religiosas- y las antiguas sufren, con mayor frecuencia de lo que sabemos, ataques y vandalismos. 
La bella y significativa imagen de Iemanjá en Montevideo, cercana a la playa Ramírez, donde miles y miles de uruguayos ofrendarán este domingo, ha sufrido varias agresiones este año.
Transcribo el texto que al respecto acaba de redactar la mãe Susana (Andrade) de Oxum. Sin duda que acierta al exigir medidas reparatorias (efectivas y simbólicas) del gobierno, y en pedir el acompañamiento de organismos de derechos humanos y civiles, que no suelen prestarle atención a esta problemática.


¿Qué pasa con Iemanjá?

Por Susana (Andrade) de Oxum.

Nuevamente agredieron la imagen de la Orixá Iemanjá ubicada en rambla de playa Ramírez. Denunciamos y deploramos los ultrajes de que ha sido objeto el monumento a la Reina del Mar en Montevideo. Nuestro símbolo máximo femenino integrante del panteón yoruba, devoción africana que representa la fuerza de las aguas en los cultos afro y religión Umbanda, fue ensuciada adrede vilmente volcándole un tacho de pintura arriba, además de hurtarle parte de sus elementos y placas.
Sin ser la única vez, han arreciado los ataques en frecuencia e intensidad. El año pasado fue a fin de año y en estos últimos quince días de enero ¡dos veces!! ¿Los fieles vamos a tener que limpiarla todos los días por la perturbación emocional de algunos violentos?
Siempre cercanos al 2 de febrero fecha de su celebración aunque cada vez más sin tiempo previsible, surgen estos atentados irracionales y cobardes que denotan una intolerancia religiosa aguda focalizada en la comunidad espiritual afroumbandista. Esto sucede en un país que consagra constitucionalmente la libertad de cultos, protegida en nuestro orden jurídico con leyes penales previstas ante los delitos de odio e incitación al odio en razón de la fe.
Nos sentimos impotentes. Sobre todo porque a estar por los hechos reiterados, no se trata de un agresor aislado, sino de grupos organizados con el fin de destruir las manifestaciones de los cultos afro. Un ataque racista y sistemático en definitiva, que podría tener origen en la prédica fundamentalista y demonizadora contra la religiosidad africana, que llevan adelante noche a noche año tras año hace décadas por televisión, los integrantes de la Iglesia Universal- Pare de Sufrir, mensajes de intolerancia y desprecio directamente dirigidos a las comunidades pertenecientes a las creencias de matriz afro y sus prácticas.
NECESITAMOS:
1- QUE EL MINISTERIO DE CULTURA PROMUEVA UN ACTO DE DESAGRAVIO A IEMANJÁ Y A LOS AFROUMBANDISTAS POR LOS REITERADOS ATENTADOS QUE HA SUFRIDO SU MONUMENTO PÚBLICO.
2- QUE LOS ORGANISMOS COMPETENTES -MINISTERIO DEL INTERIOR, INTENDENCIA- IMPLEMENTEN EN FORMA URGENTE POSIBLES MEDIDAS DE SEGURIDAD PARA EVITAR FUTUROS ATAQUES.
3- QUE LOS COLECTIVOS DE DERECHOS HUMANOS DE LA SOCIEDAD CIVIL URUGUAYA, SE CONDUELAN PÚBLICAMENTE Y NOS ACOMPAÑEN EN ESTA SITUACIÓN TAN DESGRACIADA DONDE NOS VEMOS COARTADOS DE EJERCER LIBREMENTE NUESTRO DERECHO DE CULTO.
SUSANA ANDRADE – JULIO KRONBERG
IFA DEL URUGUAY
ATABAQUE: Por un país sin exclusiones
099215451-22006821

martes, 21 de enero de 2014

Iemanjá 2014 viene con todo....

Además de los miles de templos que ofrendarán de manera más o menos individual en las distintas playas argentinas, algunas iniciativas colectivas muestran la visibilidad y legitimidad creciente de la fiesta de Iemanjá en ambas márgenes del Río de la Plata.


Como ya anuncié en este blog, la celebración que organiza el Babá Hugo de Iemanjá en Mar del Plata, junto con su familia religiosa extensa y otros pais y maes amig@s, cumple treinta años y será registrada en un documental del que tengo la satisfacción de participar. La fiesta ya fue declarada Interés Turístico por el EMTUR de Mar del Plata, de Interés Cultural  por la Secretaría de Cultura del Partido de Gral. Pueyrredón y de Interés Turístico por la Secretaría de Turismo de la Provincia de Buenos Aires.

La fiesta  que organiza ASRAU en la ribera de Quilmes  -de la cual participan concurrentemente centenares de templos- fue declarada este año de Interés Municipal por la Intendencia local.


En Uruguay, la fiesta de Iemanjá tendrá un aditamento extra, ya que además de las multitudinarias ofrendas en la playa Ramírez y otras de la ciudad de Montevideo, se realizará una celebración en el "Caserío de los Negros", lugar "donde habría estado el mayor depósito de africanos en tránsito para ser vendidos durante la trata, espacio de cuarentena para ser curados, engordados, marcados y comercializados junto a cueros, aguardiente y otras “mercancías” " -según afirma la mãe  Susana de Andrade, principal promotora del evento.



Como he señalado numerosas veces, la fiesta de Iemanjá continúa siendo la mejor carta de presentación en sociedad y de visibilización de una religión injustamente estigmatizada....

jueves, 16 de enero de 2014

Iemanjá: Nuestra Gran Madre -la película

Primer afiche del documental, realizado a partir de una fotografía de la fiesta del año 2012, tomada por Rocío Frigerio y luego intervenida por Darío La Vega.

Comenzó el rodaje del documental "Iemanjá, Nuestra Gran Madre" que finalizará el 2 de febrero de 2014 en la 30º Fiesta Homenaje del Orixa Iemanjá, a realizarse en Playa Popular de la Ciudad de Mar del Plata. La película se propone rescatar la historia de la fiesta, su enraizamiento en la ciudad costera, y las diversas instancias de su desarrollo, hasta convertirse en una de las más importantes celebraciones de su tipo en el Cono Sur.


Más información en:

lunes, 6 de enero de 2014

6 de enero: San Baltazar -la vigencia de una devoción


En enero de 2012, publiqué en el blog esta imagen de San Baltazar, que pertenece desde hace varias generaciones a la familia de Darío La Vega.

Cosas de internet, hace poco apareció dando vueltas en Facebook, ilustrando una estampita en honor al santo, aparentemente elaborada en la ciudad de Fernando de la Mora, ubicada en las afueras de Asunción en Paraguay:


La devoción a San Baltazar/Baltasar y sus festividades están experimentando actualmente un vigoroso renacer, de la mano de la familia Caballero, en Corrientes capital, pero nunca dejó de formar parte de nuestras prácticas y creencias religiosas.

Algunos ejemplos interesantes de esta continuada vigencia, rescatados en estos días por amig@s en Facebook:

revista Anteojito, 1989 (click en la imagen para agrandarla)



Milonga candombe de Manzi y Piana, ejecutada por la orquesta de Aníbal Troilo, cantada por Rodolfo Fiorentino y con recitado introductorio de Julián Centeya (grabada en 1942). 
(no remite a la devoción (religiosa) por el santo popular, sino más bien al Rey Mago, pero muestra su lugar en el imaginario social local)

Y no puedo dejar de colocar esta bella pintura de Rubén Vispo, artista que vivió en Corrientes (1917-2008):

"San Baltazar" (1952)

Agradezco a Darío La Vega (imagen SB), Silvina Agnelli (Anteojito) y Ariel Prat (video).
Cuadro de Vispo de: http://museovidalctes.es.tl/RUBEN-VISPO-.--Pinturas.htm

miércoles, 18 de diciembre de 2013

Candombe por Mandela -en la Catedral de Montevideo


Ceremonia interreligiosa por Nelson Mandela en la Catedral de Montevideo -o, por qué Uruguay no es Argentina...

Una mãe y un pai de santo, un coro de mujeres afrouruguayas (Afrogama), personajes, tambores y baile de candombe dentro de la Catedral.

Todo impensado (e impensable) en Buenos Aires.
Tan sencillito y bello en Montevideo.
No sólo la capital de la legalización de la marihuana....
(fotos del facebook de la mãe Susana Andrade)


Entrada de tambores a la catedral


Comparto las palabras que al respecto escribió la mãe Susana Andrade de Oxum, que participó del mismo:

" A raíz de la desaparición física del líder sudafricano y mundial ex presidente Nelson Mandela, la Embajada de Sudáfrica en Uruguay tuvo la iniciativa de convocar a un encuentro interconfesional de conmemoración, en la iglesia Matriz el día martes 17 de diciembre a las 19 y 30 hs. 
El evento ameritó una reunión organizativa en el arzobispado, en la que participamos representantes de diferentes confesiones religiosas, llamados por Monseñor Cotugno, Arzobispo de la capital y la señora Ellen M. Hajie Jefa de Misión de la Embajada de Sudáfrica en Montevideo. La novedad, además de sumar variedad de visiones espirituales con un mismo fin y el lugar elegido para este acto, es principalmente que al reunir la vertiente religiosa africana entre sus participantes, los tambores se tornaron invitados de rigor aceptados por aclamación y unanimidad.



La peculiaridad es que no se tratará de una misa tradicional, aunque se haga en la principal iglesia católica de la ciudad, sino de una actividad recordatoria en conjunto, con lectura de algunas de sus mejores frases, una oración con carácter ceremonial y otros ritos respetando la pluralidad de las distintas creencias, encendido de luminarias y final de candombe por la memoria y obra del Padre de laPacificación en su país, ejemplo para el mundo entero de resistencia, amor por sus semejantes, fe en la paz como herramienta para lograr la igualdad y la no discriminación racial.

El poder de la simbología de este gran hombre que hizo culto del respeto a la libertad y a los derechos humanos, aún después de desencarnar nos moviliza, nos interpela y mandata a trabajar por un mejor mundo posible para las generaciones venideras.



Un mensaje de pluralidad y de unión en la diversidad que se torna imperioso brindar cotidianamente dadas las situaciones de violencia que recrudecen, aparecen o se reinventan con mayor ferocidad, en un mundo que por ello reclama acciones concretas especialmente de las religiones, depositarias naturales de valores de convivencia en paz, de esa fraternidad que soñó e hizo realidad Mandela con su ejemplo de vida y tenemos el compromiso social de alimentar y mantener vigente.


Realmente fue un agradable honor compartir una instancia de trabajo y camaradería con los distintos representantes religiosos y religiosas, en la iglesia Matriz, sobre cimientos de piedra y edificaciones que albergan más de doscientos años de historia nacional. 

Que esta celebración ecuménica en la Catedral se haga tradición en Uruguay, como pacto de combate al racismo y contra todo estilo de intolerancia. Y digamos con Madiva y junto al poeta William Ernest Henley:



“Hemos perdido pues,
gran parte de nuestro pasado
y debemos aceptarlo.
Eso no es renunciar, no es rendirse.
Agradezco a los dioses que existen
por mi alma inquebrantable.
Soy el amo de mi destino.
Soy el capitán de mi alma.”  "


Agradezco a la mãe Susana Andrade de Oxum

Ceremonia interreligiosa de encendido de las velas: https://www.youtube.com/watch?v=KvGZe8B7QII

jueves, 12 de diciembre de 2013

Vandalizan la estatua de Iemanjá en Montevideo


Reproduzco las palabras de la mãe Susana Andrade, de Montevideo:

"¡¡Atentaron contra el monumento a Iemanjá ensuciando la imágen con pintura!! Fue anoche miércoles para jueves 12/12 a las doce de la noche. Es increíble la saña y el odio que albergan algunos corazones. Deplorable toda actitud de intolerancia religiosa. Desde IFA del Uruguay y Atabaque, luchamos pacíficamente por un Uruguay libre de desigualdades y violencia. Integrado y donde convivamos fraternalmente desde nuestras diferencias, haciendo por el crecimiento de la humanidad. Ya se hizo la denuncia en la seccional 5º y enteramos al Jefe de Policía inspector Guarteche. El caso es que habría que poner vigilancia especial como hicimos otros años y es costoso. Tal vez se logre incrementar el patrullaje policial, aunque todo es poco ante el raterismo mental, la rapiña rastrera de los fascinerosos. ¡Basta de agresiones! Las culturas africanas y sus descendientes y seguidores somos los parias de la sociedad. Estamos como en la época de las colonias; desnudos arriba del barco negrero esperando a que nos rematen. Los afroumbandistas somos acosados y perseguidos cada vez más."
Susana Andrade
ATABAQUE-22006821 Y 099215451


lunes, 23 de septiembre de 2013

Sobre la banalización de la Umbanda en los medios: Apreciación del Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión


Desde este blog hemos señalado repetidas veces (aunque no tantas como la realidad lo impone) la cobertura rídicula, estigmatizante y decididamente ya criminalizante que los medios en general (impresos y televisivos) hacen de la religión Umbanda y de otras variantes religiosas afroamericanas.
Gracias a una denuncia de la Asociación Religiosa Argentino Africana Omi O Baba, el Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión realizó una apreciación realista y condenatoria de la manera en que el programa Calles Salvajes trató el tema el 22 de junio de 2013. 
Informes de este tipo se podrían (y deberían) hacer por decenas -e intentar que lleguen a los medios responsables, con algo más que una recomendación técnica.
De todas maneras es sin duda un valioso aporte que podrá ser utilizado por los afro-umbandistas en sus propios esfuerzos de movilización social hacia el logro de un tratamiento más adecuado por los medios.

Nota: El Observatorio de la Discriminación en Radio y Televisión es un espacio de cooperación institucional conformado por la Autoridad de Servicios de Comunicación Audiovisual (AFSCA), el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) y el Consejo Nacional de las Mujeres (CNM).

El breve pero contundente informe se puede ver en:

Un informe similar anterior en:

Otro informe del INADI (del 2007) en:

 Agradezco a María Gabriela Perez (Maga)

lunes, 29 de julio de 2013

El valor de los templos religiosos....


El 24 de julio pasado alguien pintó unas cruces esvásticas en la entrada a una sinagoga del pueblo de Villa Clara, en en Entre Ríos. 
En poco tiempo, la página web del INADI tenía el repudio del organismo como noticia principal (lo vi el 28/7, no sé cuándo lo pusieron):

Home de la página web del INADI (28/7/2013)

Apenas cuarenta y ocho horas después del incidente, el interventor del INADI, con buen tino, condenó el hecho, diciendo: “Este accionar constituye claramente un acto delictivo, de incitación al odio racial y religioso. Llamamos a la sociedad en su conjunto a reflexionar acerca de estos hechos que nos preocupan y provocan nuestro repudio. Y los convocamos para juntos desterrar este tipo de manifestaciones de nuestro país, en el marco de un proyecto que avanza día a día en políticas de unión y compromiso con la lucha antidiscriminatoria y contra todo tipo de xenofobia.”

Declaración del INADI (28/7/13)

Este hecho y esta reacción no pueden sino recordarme la diferencia con lo sucedido apenas dos años atrás, cuando el templo del pai Alfredo de Ogún fue salvajemente asaltado y ultrajado por una turba de supuestos "vecinos" alarmados por sacrificios de animales. 
Hubo una denuncia al INADI, y una reunión con una de sus autoridades (de todo lo cual dí cuenta en este blog, ver abajo) y finalmente, algún tipo de pronunciamiento favorable de la institución -mucho tiempo después, y del que casi nadie se enteró (en cuanto tenga una copia la subo) .... 

Pintadas en el templo del pai Alfredo de Ogún

Más allá del cambio de funcionarios en el INADI entre un episodio y otro -que no creo que afectara la rapidez o el tipo de reacción de la institución- una comparación entre ambos incidentes muestra la diferencia abismal que separa la valoración social de una religión respecto de la otra. Nada nuevo, claro. Recordemos que el periodista del noticiero Crónica y otros similares estaban claramente de parte de los "vecinos", así como los policías que vieron parte de los hechos sin intervenir. Las ventanas del templo fueron apedreadas, con niños adentro.
La sospecha de que los afro-umbandistas "algo habrán hecho" y por lo tanto se lo "merecen" permea buena parte de nuestra sociedad, y hasta a los encargados de protegernos de las flagrantes y evidentes discriminaciones -de lo contrario no se hubiera demorado tanto en lograr algún tipo de pronunciamiento favorable....
Todos los templos religiosos deben ser protegidos de la misma manera...

Sobre el ataque al templo de Umbanda, ver:
http://alejandrofrigerio.blogspot.com.ar/2011/03/ataque-al-templo-de-umbanda-reunion-en.html

Para no ser demasiado injusto con el INADI respecto de las religiones de origen afro, recuerdo que hubieron dos dictámenes del organismo respecto de la manera despreciativa en que los medios se refieren a a ellas -ambos, desgraciadamente, poco difundidos-:

lunes, 15 de julio de 2013

Cartas entre Pierre Verger y Lydia Cabrera (1955-1986)


Un trabajo que se consigue online reproduce (con una interesante introducción) las 50 cartas que se cruzaron los dos pioneros de los estudios sobre religiones afroamericanas entre 1955 y 1986.

 Bajar de:


lunes, 13 de mayo de 2013

13 de mayo: Día de los Pretos Velhos

Conmemorando el día de la abolición de la esclavitud en Brasil, todos los 13 de mayo se celebra, en la Umbanda, el Día de los Pretos Velhos. 
Numerosos templos en Buenos Aires y en otros puntos del país -así como también en Uruguay y claro, Brasil- realizarán celebraciones hoy o el próximo viernes o sábado.
Reproduzco un par de fotos tomadas en el templo de la Iyá Laura Gaztelu Ifalabake y tres testimonios de practicantes de la religión sobre lo que significa, para ellos, esta fecha... (tomados de facebook)


"Nuestros sabios Espíritus de abuelos y abuelas africanos, negras y negros viejos. Una etnia que enseñó dignidad, amor y solidaridad por encima de la humillación de la esclavitud, y se purificó en el dolor para beneficio de la humanidad. Nunca suficientemente respetada ni defendida su memoria ancestral como parte primordial de nuestra identidad. ¡Avovô Pretos y Pretas Velhas!! 13 de maio os terreiros de festa!!!"  - (Mãe Susana)

"Saravá!, salve a los  Pretos –Velhos!. Sabios, humildes y caritativos ellos simbolizan la raza negra (más vieja), la sabiduría (la simplicidad de los viejos bendecidores); la humildad (aquellos que se sometieron a las condiciones que les fueron impuestas  y de ellas extrajeron su fuerza) y la caridad (pues, fuera de la caridad no hay salvación) todos ellos  merecidamente simbolizan el heroísmo y el orgullo de ser negro, fueron  quienes conquistaron el corazón de todos, (blancos, amarillos, rojos, negros, mestizos o caboclos), también merecidamente, estos fueron los Pretos y Pretas-Velhas!
Mi reverencia a todos los negros que hacia América fueron traídos a la fuerza, pues, sin ellos, la Umbanda no sería como es: un culto más fraterno y ecuménico. Mi  gratitud a todos los espíritus que adoptaron el arquetipo del amoroso Abuelo, Tia Basthiana, mi madre guía y a mi Padrino Pai Joaquin, ellos que con el tiempo fueron enseñándonos que el perdón es siempre la mejor opción y que la caridad espiritual es el mejor camino evolutivo...
Avovo pretos velhos, ioio pretas velhas...adorei as almas...salve !!"  - (Pai Richard)


"Vovó Catarina: Mi negra amada, viejita charlatana que buscó y buscó hasta encontrar la forma de contar que vivió 98 años. Mi vieja sin pies que así y todo llegás arrastrándote desde la Aruanda a ofrendar tu caridad. Que sufriste desarraigo, vejaciones y mutilaciones. Que perdiste a tus hijos y a todos aquellos a quienes amabas. Que quemaste tu piel y lastimaste tus manos bajo el sol abrasador en los campos de algodón. Que así y todo cantabas recordando tu tierra. Que a pesar de todo eso no perdiste tu alegría y tu esencia de MUJER NEGRA. Yo te admiro. Yo quisiera tener un pizca al menos de esa fuerza que tuviste para soportar todo aquello. Y sé que estás siempre conmigo, Vovó, brindándome tu compañia, dejándome consejos o advertencias. Desde este plano hasta el tuyo te envió este mensaje: Feliz data de Preto Velho, mi amada vieja. Si es posible amar una entidad, pues te amo con todo mi corazón."  - (Decime Colo)

sábado, 27 de abril de 2013

Una mãe de santo en la Academia de Letras de Bahía


Este jueves , la reconocida iyalorixá Stella de Oxóssi -del terreiro Axé Opó Afonjá- fue elegida como la nueva integrante de la Academia de Letras de Bahía. La Mãe Stella es columnista del diario  bahiano A Tarde y autora de libros como "Meu tempo é agora", "Òsósi - O Caçador de Alegrias" e "Epé Laiyé- terra viva". En el 2009, recibió el doctorado Honoris Causa  de la  Universidade do Estado da Bahia (Uneb). 
La nueva "inmortal" (como se denomina a los miembros de la Academia) ocupa la silla 33, vacante desde el fallecimiento del historiador bahiano Ubiratan Castro en enero. El titular original de esta silla fue nada menos que el poeta Castro Alves.

viernes, 12 de abril de 2013

La Virgen Patrona de Angola, a Luján

"Mamã Muxima" (Madre del Corazón), patrona de Angola


(de AICA - Agencia Informativa Católica Argentina):
"El próximo domingo 14 de abril se realizará en la basílica de Nuestra Señora de Luján la entronización de una imagen de la Virgen María bajo la advocación de ‘Mamã Muxima’ (Madre del Corazón), patrona de Angola. 
Para la ocasión, se aguarda que unos 100 peregrinos de aquel país africano, junto a otros tantos misioneros, concurran este domingo al santuario nacional. La comitiva llegó al país este viernes, y según informaron, buscan dejar una porción de la “rica sensibilidad y espiritualidad del pueblo angoleño condensada en este regalo para Luján”. 
La ceremonia de entronización será acompañada, entre otros, por el cardenal Alexandre Do Nascimento, arzobispo emérito de Luanda, y el prelado argentino Jesús Tirso Blanco SDB, obispo de Lwena, quien celebrará también este domingo el 27º aniversario de su llegada como sacerdote misionero a Angola. 
“El 14 de abril de 1986 pisé por primera vez Lwena, donde estoy ahora como obispo. Era mi primer lugar como cura. Unos 27 años más tarde, ofrezco el tiempo, las amistades, las faltas, los proyectos y las muchas intenciones a Aquella que me acompañó, me cuidó y me protegió en tantas guerras de adentro y de afuera, en momentos de paz y en otros no tan calmos", expresó monseñor Blanco en un mensaje difundido por redes sociales. 
La llegada de la comitiva angoleña responde a una iniciativa de la embajada de aquel país en diálogo con el Episcopado argentino, considerando que hay muchos argentinos misioneros en Angola y muchos angoleños en la Argentina. 
El sábado 15, a las 19, monseñor Blanco celebrará misa en la parroquia San Carlos y basílica de María Auxiliadora, en el barrio porteño de Almagro. 
El domingo, en tanto, la comitiva partirá a Luján a las 7, y luego de una celebración eucarística y el encuentro fraternal con los peregrinos, procederán a llevar la imagen de ‘Mamã Muxima’ a la cripta de la basílica, donde permanecerá junto a otras tantas advocaciones marianas de América y del mundo que los peregrinos han ofrendado durante años a fin de cultivar la veneración de María. 


Una catequesis especial sobre la Virgen de Luján y el negro Manuel 
El arzobispo electo de Buenos Aires, monseñor Mario Aurelio Poli, llegó esta mañana proveniente de Roma, donde permaneció tres días junto al santo padre Francisco, y antes de regresar en vuelo hacia La Pampa, brindó una catequesis sobre la Virgen de Luján a los peregrinos africanos. 
Anoticiado del motivo del viaje, y de la peregrinación que realizarán al santuario nacional de Luján, monseñor Poli les dijo: “Ustedes van a llevar a su Virgen, la cual yo no conozco. Descubrirán que es una basílica hermosa, que nosotros llamamos el ‘Santuario Nacional de la Fe’. Y todo eso comenzó con un señor que encargó una imagen de la Inmaculada Concepción, allá por el año 1625, desde el Brasil, pero en vez de una imagen, le enviaron dos. En el mismo viaje, traían a un negrito, en ese momento esclavo, que habían comprado en una subasta”. 
“La historia se empezó a tejer ahí –añadió-. Suponemos que ese negrito tenía entre 10 y 12 años. No sabemos nada más, aparte de su origen, del que ya les voy a contar. Este negrito fue destinado a una estancia por el camino, y por el camino, la caravana que llevaba las imágenes de la Virgen se paró. A la mañana siguiente, los bueyes que tenían las imágenes no tiraban. No se movían. Todas las crónicas que conocemos hablan de este particular acontecimiento”. 
“Fue entonces cuando una voz inspirada, casi a media lengua -porque recién llegaba-, la de este negrito Manuel, dijo que bajen alguno de los cajones. Bajaron uno de los cajones, pero igual no se movía. Con el mismo temple, dijo a viva voz: “Truequen los cajones”, es decir, “Cambien los cajones”. En ese momento, sin que nadie hiciera nada, los bueyes comenzaron a tirar. Y en el cajón que bajaron encontraron una bella imagen de la Inmaculada Concepción. Y como esto ocurrió a orillas del Río Luján, le llamamos Nuestra Señora de Luján”, enseñó el arzobispo. 
El prelado expreso que ‘el negrito Manuel’ es “clave” para entender la devoción del pueblo argentino a esta advocación mariana. “Él le hizo una ermita, y cuidó durante 40 años que estuviese siempre limpia y con florcitas. Pero sobre todo, le enseñaba a rezar a los peregrinos. Y su dueño lo dedicó a cuidar la imagen. Durante 40 años, estuvo destinado, en medio de la pampa india, a cuidar a la Virgencita”, reiteró. 
Promediando su catequesis, monseñor Poli explicó que las antiguas crónicas sostienen que el negro Manuel pudede haber venido desde Angola, aunque también se sospecha que haya sido original de Cabo Verde. No obstante, la segunda hipótesis perdería fuerza ya que aquella región era un punto de embarque de esclavos. “No sabemos si es de Angola o de Cabo Verde –admitió-. De hecho sí que es africano, pero para nosotros es un santito nuestro”. 
Finalmente, monseñor Poli relató una anécdota que perdura en el tiempo sobre el negro Manuel, la cual relata que, al querer ser destinado a otras tareas por un hacendado, éste respondió: “Soy de la Virgen nomás”. 
“¡Cómo nos gustaría a los obispos, sacerdotes y religiosas que somos de la Virgen! Ser de Ella. Así que, si se animan a decirlo, vamos a repetir esta jaculatoria del negro Manual sobre nuestra mamita del Cielo, que es la Virgen María”, dijo. 
“¡Soy de la Virgen nomás! ¡Soy de la Virgen nomás! ¡Soy de la Virgen nomás!”, repitieron los peregrinos angoleos junto al prelado. Momentos más tarde, monseñor Poli acompañó a los miembros del episcopado angoleño a una visita por las instalaciones de la curia, que fue guiada por monseñor Joaquín Sucunza y en la cual conocieron los lugares donde solía estar el cardenal Bergoglio."

Agradezco a Fabián Flores


miércoles, 27 de marzo de 2013

La Umbanda, siempre dando examen...


Un pai fue "expulsado" de un barrio de la ciudad de Río Cuarto, en la provincia de Córdoba. Los diarios locales que reportan el hecho prácticamente lo presentan como una "victoria vecinal" -y no como un peligroso antecedente de discriminación. El motivo: "prácticas de magia negra. Sacrificios de animales, paseos nocturnos con velas negras y curiosas ofrendas" que -como reza el titular del diario- "atemorizaron a las familias". O sea, prejuicio, desconocimiento, estigmatización. El mismo diario que "denunció" el caso le permitió al acusado un prolongado derecho a réplica, pero queda la sospecha del periodista de que "el pai negó una a una las acusaciones, aunque no siempre lo hizo con la misma convicción": "fue menos contundente cuando se le preguntó si dentro del templo se practicaban sacrificios de animales" -como si la ofrenda de animales fuera un delito y no un ejercicio legítimo de la práctica religiosa. Finalmente, el episodio concluye con la intención declarada del pai de hacer un nuevo templo en el  lugar que parece le corresponde a las religiones afro en nuestras sociedades: "en las afueras de la ciudad".
La mãe Susana (Andrade) de Oxum tuvo la deferencia de enviarme, desde Montevideo, este texto suyo, escrito hace unos meses, que demuestra que la situación es similar en ambas márgenes del Río de la Plata. La Umbanda, siempre dando examen....


Vivimos dando examen
Por mãe Susana (Andrade) de Oxum

Umbanda es una religión y por eso sólo puede hacer el bien. Es casi vejatorio tener que aclarar qué somos una y otra vez. No pasa eso con otras religiones y a nadie se le ocurre preguntarle a un pastor o a un cura si hacen daño sus ritos.
Ansío el día en que no seamos un fenómeno.
Los fieles afroumbandistas pertenecen a distintos núcleos y esferas de lo cotidiano y muchas veces no se muestran abiertamente por temor a la censura social.
Somos religiosos y como tales debemos ser tratados. Quien quiera conocer en profundidad, puede concurrir a los templos afro que hay muchos sobre todo en Montevideo.
De todas formas, desconocer no da derecho a faltar el respeto. Eso es violencia, mala educación y además un delito llamado discriminación.
Como ciudadana tengo obligación de colaborar con la sana convivencia y lo hacemos desde la fe. Es tarea de las religiones brindar fuerzas, paz, alegría y esperanzas a la gente para luchar por la vida. Umbanda hace su trabajo en ese sentido y espera que los medios de comunicación se informen con responsabilidad y hagan el suyo.
Si los empresarios de TV y prensa en general tuvieran presentes las multitudes que reúne la Orixá Yemanjá en las playas los 2 de febrero y sacaran cuentas antes de hacer bromas pesadas contra la religiosidad afroindígena, evaluarían que pueden perder dinero, porque muchísimos de sus consumidores son umbandistas.
Yo estoy a favor del humor y también de los derechos humanos.
¡BASTA YA DE DISCRIMINAR!


Es recurrente asociar cultos afro a brujería y maldad. Usar la palabra “macumba” como sinónimo de maleficio. Les pedimos que piensen antes de hacerlo pues hieren gravemente la sensibilidad espiritual de un sector de compatriotas. Tal actitud propicia enfrentamientos y también es una conducta que podría ser perseguida penalmente como incitación al odio en razón de la fe.
Lamentablemente rufianes hay en todos los rubros y no pongo ejemplos porque son ingratos.
También burlarse de lo que no se comprende es una agresión y debemos luchar por la pacificación porque hostilidades y fracturas hay demasiadas.
Uruguay nace racista.
Nuestra sociedad vive de espaldas a sus orígenes indígenas y africanos.
Cuesta reconocer que son tres vertientes étnicas las que formaron este país: africanos, originarios y europeos. Y los dos grupos despojados -“negros” e “indios”- sufren desventajas históricas desde la colonización. Todas y todos somos uruguayos, latinoamericanos, hermanos de humanidad, y no hay jerarquías culturales aunque aún exista discriminación racial no reconocida.
Fomentemos el entendimiento y el diálogo para crecer como colectivo.
De lo contrario involucionamos.
Se dice que las religiones dividen. El deporte también, los partidos políticos, las fronteras, los idiomas. La humanidad es gregaria por naturaleza y posee diversidad de gustos y modalidades distintas de expresarse e identificarse. La multiculturalidad enriquece, en tanto se incluyan tales diferencias en espacios compartidos de equidad.
Sentir simpatía por quien piensa como yo es cómodo y subjetivo.
El esfuerzo está en comprender al diferente en solidaridad.
Reclamamos igualdad de oportunidades para ejercitar el derecho a la memoria ancestral incluidas las creencias como pilar de identidad y aporte a una sociedad integrada.

 Las notas en:

La nota de la mãe Susana salió originalmente en: