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viernes, 10 de junio de 2011
jueves, 9 de junio de 2011
"Los Negros y su música en Buenos Aires" (1989)
En 1989 el programa "El Sonajero", dirigido por Roxana Kreimer, dedicó una de sus emisiones al tema de ""los negros y su música en Buenos Aires". Resulta interesante ver en qué términos se hablaba del tema en esa época. Toda una reivindicación, para el momento...
Del programa de televisión "El sonajero", emitido por Canal 11 de Buenos Aires en 1989.
Idea, guión y conducción: Roxana Kreimer
Dirección: Mario Belloccio
Agradezco a Fernando Ezequiel por avisarme de los videos...
Del programa de televisión "El sonajero", emitido por Canal 11 de Buenos Aires en 1989.
Idea, guión y conducción: Roxana Kreimer
Dirección: Mario Belloccio
Agradezco a Fernando Ezequiel por avisarme de los videos...
miércoles, 8 de junio de 2011
Tiempos que corren...
Hace unos días, Eugenio Fernández de la revista Quilombo tuvo la amabilidad de enviarme estas fotos de un envoltorio de Chocolate Aguila.
Resulta que para conmemorar la fiesta de mayo la compañía sacó una edición especial de sus chocolates bajo el lema "Mujeres de Mayo. Heroínas en las sombras". En ellos se rinde homenaje a cuatro mujeres patriotas: Juana Azurduy, Mariquita Sánchez de Thompson, María Catalina Echeverría de Vidal y María Remedios del Valle.
No deja de asombrar que una de las cuatro escogidas sea afro-argentina. Pacho O'Donnel cuenta su historia en el reverso del envoltorio
"En los atrios de las iglesias porteñas una anciana cuyo color de piel denunciaba su ascendencia de esclavos, pedía limosna. Se hacía llamar "La Capitana" y decía que sus heridas de balas, de lanzas y hasta de azotes las había recibido “cuando de verdad se peleaba por la Patria”. Y no mentía ni deliraba porque en 1807 actuó en la defensa de Buenos Aires en el cuerpo de Andaluces. Luego se incorporó al ejercito de Belgrano, participo del éxodo jujeño y cuando se libró la batalla de Tucumán ella estuvo en primera fila atendiendo a los heridos y luchando cuerpo a cuerpo. Quizás su condición de mujer y el color de su piel impidieron que en su tiempo y hasta hoy se reconocieran sus méritos."
Quizás??
propaganda 1917
Esta imagen positiva de la mujer negra argentina es un bienvenido contraste con la transmitida, muchos años atrás, por la misma empresa.
¿Algo está cambiando? (no creo, pero es un pequeño avance ...)
Agradezco, claro, a Eugenio Fernández
Agradezco, claro, a Eugenio Fernández
Más sobre María Remedios del Valle en este blog:
Y en los ochentas...
Este otro aviso de chocolate Aguila:
Lo realmente notable es el final...
Comentarios varios y de todo tipo en:
lunes, 6 de junio de 2011
domingo, 5 de junio de 2011
Orisa, Ori, Destino y Libre Arbitrio (3)
Hace unas semanas, dos líderes religiosos presentaron sus visiones acerca de la relación orixá personal - orí (destino individual) y libre arbitrio. Ahora es la reconocida iyaonifa (sacerdotisa de Ifá) argentina Peggie de Iemanjá quien envía sus reflexiones al respecto.
Iemanjá- por Ilona Vozari
Comentario de Iyaonifa Peggie de Iemanjá -Fawunmi
Los mitos sobre Eleedas (orixás, expresión usualmente usada para orixá personal) que circulan hace siglos en la diáspora negra refundamentados incansablemente por el Candomblé, Batuque, Ocha o Santería y la influencia que los arquetipos ejercen sobre los iniciados coinciden en ciertos comportamientos básicos tanto positivos como negativos.
Estas coincidencias se suman a otras particularidades físicas de los sujetos como altura, peso, tamaño de manos, pies, lenguaje gestual, preferencias alimentarias, sexuales, estilos de vida, capacidad de razonamiento, claridad mental o dispersión, ubicación en tiempo y lugar, vocación, osadía, timidez, coraje o conformismo…. etc.. Son datos que completan una apreciación a priori y una posible confirmación posterior por medio del Oráculo.
No hay culpa, en todo caso, si la hay es de parte de quienes sólo interpretan en base a los mitos como algo unívoco sin tener en cuenta que cada ser humano es “acompañado o tutelado” por el Eleeda (orixá personal), pero es Orí el único que hace o deshace según su destino.
Un Orí Buruku (una mala cabeza) es igualmente tutelado por su Eleeda y acompañado para cumplir con su destino elegido antes de llegar al Aiyé (mundo material).
Iansá- por Ilona Vozari
Este razonamiento confirma el éxito que tienen en la vida aquellos que simulan ser honestos y no lo son.
Las iniciaciones, solo fortifican el destino elegido antes de nacer. Nadie se santifica por haberse iniciado. Ser mala persona también es un destino elegido de antemano y “alinearlo” es potenciarlo. Se lo puede despertar y tomar conciencia por un tiempo, pero inexorablemente ha de volver a dormirse y seguir con su destino prefijado antes de nacer.
Por esta razón se debe ser muy cuidadoso a la hora de aceptar o marcar una iniciación sin agotar antes todas las herramientas que tenemos a disposición los iniciadores.
Tampoco uno se debe desentender de esta realidad a la hora de hacer una consulta común de gente ávida de soluciones “mágicas” que son contrarías al bien común, la ética, las buenas costumbres, el Iwapelé (buen carácter), etc.
“El que nace para pito, nunca llega a ser corneta”, dice el refrán popular, por más que se hagan Ebos (ofrendas), iniciaciones o banquetes a los Orisas.
Esta visión intenta demostrar que los verdaderos seguidores de los preceptos y la creencia en lo Trascendente debemos ser sinceros, objetivos y honestos cuando estamos frente a un consultante:
“Yo nunca Digo, es Orunmila quien dice” (también me dice a mi).
En la elección de los pasos a seguir está la clave.
Las intervenciones anteriores en:
Imágenes de ILONA VOZARI. Las conseguí en un desaparecido foro de umbanda y no las volví a ver. Me encantan.... (los colores algo aclarados y saturados por mí..). Galería de Ilona en:
http://www.renderosity.com/mod/gallery/browse.php?username=ilona
sábado, 4 de junio de 2011
Iemanjá y San Cono (3)
Comentario de la mãe Susana (Andrade) de Oxum:
Estimados: no albergo más ilusiones que no sean tener vida y salud para los pequeños grandiosos disfrutes que otorga respirar y vibrar para seres queridos e ideales colectivos. Acopio felicidad para los tiempos de escasez, y la tomo de donde sea posible con todo respeto. Como dice Pablo Milanés: “Yo me quedo con todas esas cosas, pequeñas, silenciosas. Con esas yo me quedo.” Esa es mi filosofía.
Claro que nuestra Yemanjá nada precisa para ser, todo lo contrario; necesitamos imprescindiblemente de Ella. Quienes la sentimos como fuerza sobrenatural y aún quienes no.
De allí que sus festejos: espontáneos, salvajes, genuinos, montaraces, indómitos, auténticos, energizantes y energéticos, vistosos, vivaces; motivantes para legos y profanos además de ignorados, invisibilizados o desvirtuados por el orden establecido; cada dos de febrero destilan gritos de igualdad y rebeldía ante la opresión venga de dónde venga, más allá y por encima de declaraciones del carácter que sean, incluidas las manifestaciones políticas o institucionales de toda índole.
La causa es la cultura africana e indígena, parte de nuestra identidad subestimada y arrinconada en tantos siglos. Es por eso nuestro reclamo intentando restablecer injusticias.
También es un “mirame; existo”.
Si en este país no hubiera una cruz del Papa y el propio Papa estatuado en un lugar emblemático a donde llegan los visitantes extranjeros y allí se "lee" sin textos que Uruguay es católico o si a los gurises en la escuela no les enseñaran que la Virgen de los 33 es la Patrona del Uruguay, intentaría llamarme a silencio. Es más cómodo para mí.
Esta tarea no es por convencer a nadie a la religión Umbanda o Cultos Afro. Mi anhelo es que en los hechos no hayan jerarquías culturales y que por ende, no se consideren unas opciones de espiritualidad o de forma de concebir lo trascendente (costumbres sociales igual que ser ateo, agnósito o similar) mejores que las otras y por eso más "dignas" de ser mostradas. Los negros, los feos, los homosexuales (la lista es interminable) fuera de la foto...¡Hasta cuándo!
Al menos intento, en la parte que me toque, ser útil a un proceso que tal vez logre la meta aunque yo no lo vea. ¿Para qué? Creo que es más importante el “por qué”. “La utopía sirve para caminar” dijo Galeano. Y la memoria fiel a los orígenes para conocer nuestra verdadera y diversa ancestralidad. Saber quiénes somos permitirá proyectarnos con justicia social para lograr un mundo donde quepamos todas y todos.
La disputa no es entre San Cono y Iemanjá, sino entre poderes hegemónicos y otros emergentes que buscan reparación de históricas inequidades. Concebir esta controversia en términos religiosos y culturales solamente es minimizarla.
Fuente de las fotos de la Cruz del Papa (y notas al respecto):
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