martes, 29 de marzo de 2011

Mujeres rapeando en francés....



Siguiendo el diálogo con Silvina (ver comentarios a "Mujeres rapeando en español") van videos de Kenny Arkana y Diam (lastima que no está traducido, aunque algo se entiende...). Se comprenda del todo o no, las chicas tienen polenta y musicalidad....
(Si no se ve completa la imagen, doble click en ella para ir a Youtube)






O sino:
http://www.youtube.com/watch?v=fURW6aq2Z6w&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Bq_cKfeUHd4
http://www.youtube.com/watch?v=AR0WwU4LvVM

lunes, 28 de marzo de 2011

Declaración de Derechos Humanos

(doble click en la imagen para agrandarla)

Declaración Universal de Derechos Humanos:
Artículo 18:
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Fuente: http://www.un.org/es/documents/udhr/
Agradezco al Barón Samedi y al pai Leo de Oxalá

Mujeres rapeando en español...

(Un cacho de cultura para cambiar la onda negativa y agreta ...)

La próxima visita de la Mala Rodríguez, lujo ibérico rapero(a), motivó la aparición de interesantes notas sobre las reapropiaciones (de género y nacionales) de esta música nacida en los barrios afro-(norte)americanos.

 Mala Rodríguez - foto La Nación

La mejor, por cercano conocimiento de causa, es la que escribió la cantante de dancehall y (a veces) rapera Miss Bolivia en Las 12:
"Brotada de los intersticios de una cultura callejera proveniente del ghetto y abriéndose paso en una escena de corte predominantemente machista, la Mala se plantó firme en la tarima desde un comienzo. La energía desplegada en vivo, su aporte al hip-hop en español con lírica combativa de rimas inteligentes, síncopas acertadas y su flow particular, la destacaron enseguida, cautivando la atención del público y la prensa. (…) Mezclaba rap con yeites de bulería y surfeaba escalas arábigas sobre bases potentes y grooveras, cantando melodías de una tensión inconfundiblemente propia de la geografía y el espíritu andaluces. Le daba otra vuelta al género, y desde el sur de la península lo devolvería al mundo digerido y con sello propio."
La nota entera en:
Mala Rodríguez -foto Las 12

La Nación también le dedicó una nota a la Mala, añadiendo opiniones de y sobre otras dos mujeres que hacen rap en castellano, la chilena Anita Tijoux y la propia Miss Bolivia:

Pd: Si, cambié las fotos, me gustaba más la de LN... :-) , so sue my wh... as...  :-)

domingo, 27 de marzo de 2011

El ataque al templo filmado por Crónica TV



El video de la cobertura de Crónica TV del ataque al templo del pai Alfredo ahora se puede ver en Youtube.
Es escalofriante apreciar cómo empieza con un reclamo con argumentos "legalistas" -aunque algo exaltados y desinformados- y se va degenerando a un clima de linchamiento y violencia brutal.
Entiendo los argumentos legalistas -que deben presentarse y resolverse en un juzgado. Si se limitara a eso, la gente tiene derecho a presentar su punto de vista. Claro que deben tomar en cuenta y aprender el artículo 14 de la Constitución que señala que: " Todos los habitantes de la Nación gozan de los siguientes derechos conforme a las leyes que reglamenten su ejercicio; a saber: (...) de profesar libremente su culto; de enseñar y aprender."
De la desinformación, hay varios responsables. En primer lugar los medios que siempre transmiten mentiras sobre la religión -cualquier análisis rápido de lo que publican mostraría que probablemente más del 95% son exageraciones amarillistas cuando no mentiras. En segundo lugar, los funcionarios de organismos del Estado -como la propia policía, que es la primera en desinformar y transmitir sospechas infundadas respecto de estas religiones. O el INADI, que sabiendo ya de la situación de los practicantes de religiones de origen africano debería haber hecho más que organizar festivales culturales y celebraciones en lugares remotos. En tercer lugar, claro, los propios afro-umbandistas, que deben emprender una (no fácil) campaña por divulgar por qué se ofrendan animales, explicar que éstos NO se torturan y que NO se busca su sufrimiento y argumentar por qué legalmente están amparados por la Constitución para ejercer su religión.
Es claro que la principal responsabilidad es del Estado -que debería educar a sus funcionarios, incluyendo jueces y personal policial- y de los periodistas que deberían informarse y no ceder a sus propios prejuicios tan fácilmente. Los practicantes de la religión tienen pocos medios a su disposición y deben enfrentar una feroz imagen negativa de la cual, contra lo que algunos creen, no son responsables.
Un par de reflexiones sobre aspectos del video que me parecen reveladores (intentando reflexionar más o menos racionalmente luego de la repulsión que me produjo):
1- Le queda grande llamar "escrache" a este acto fascista y desinformado -un claro ejemplo de cómo determinadas técnicas de protesta pueden fácilmente conducir a abusos discriminatorios.
2- La apropiación falaz que se está realizando del lenguaje de los "derechos humanos" -protejamos los derechos humanos apedreando a un templo y a la familia que allí vive.
3- Principalmente, la ignorancia del "comisario" diciendo que era un "reclamo lógico" de los vecinos.
4- Ver cómo el ataque fue realizado (por lo que muestran estas imágenes, al menos) por un grupo de mujeres a las que parece no faltarle educación formal como para saber que se puede/deben efectuar reclamos por otros medios, y por un grupo de adolescentes casi niños cuya diversión consiste en romper las ventanas de una casa de familia.
5- La periodista pidiéndole al pai Alfredo que explique por qué matan animales, mientras las puertas de su templo tiemblan a punto de romperse por las patadas.
6- La dignidad del pai, dando la cara frente a la agresión de la que era objeto.
Así estamos....

Por si no se ve bien aquí, el video está en http://www.youtube.com/watch?v=vlr6sxjP6JY

sábado, 26 de marzo de 2011

Brutal ataque contra el templo del Babá Alfredo de Ogun

Ayer a la tarde, mientras había personas haciendo su obligación de santo, una turba de dizque "defensores de animales" atacaron a patadas y pedradas el templo del reconocido babalorixá Alfredo (Echegaray) de Ogun, todo a la vista de cámaras de canales de televisión y a partir de determinado momento, también de la policía.
El templo del pai Alfredo es sin dudas uno de los dos más importantes de la capital, y uno de los más reconocidos en todo el territorio de la nación.
El babá recibe regularmente, con cariño y atención a periodistas, estudiosos, artistas plásticos, practicantes de distintas formas de arte afro-americano y sus fiestas son de las más bellas y emotivas que se puedan encontrar.
Varias de las fotos que ilustran el (ya fundamental) libro "Dueños de la Encrucijada: Estéticas de Exú en el Río de la Plata" fueron tomadas en ceremonias en su templo, y su altar, retratado por el reconocido fotógrafo Guillermo Srodek Hart, fue exhibido en forma de tríptico gigante, en las muestras de "Dueños de la Encrucijada" realizadas en el Centro Cultural Rojas de Buenos Aires y en el  Museo Blanes de Montevideo.
El babá Alfredo es presidente de la Federación Metropolitana de Religión Africana y Amerindia y un luchador incansable por los derechos de los afro-umbandistas. Tanto el templo como la Federación están inscriptos en el Registro Nacional de Cultos.
En su templo, como en miles de otros distribuídos por todo nuestro país, centenares de argentinos han encontrado su manera preferida de vincularse con el mundo espiritual, y muchos más, sin adoptarla como su religión declarada, han recibido palabras y formas prácticas de consuelo a sus inquietudes espirituales y necesidades terrenales.
Todo eso no impidió que, en una sociedad en la cual la intolerancia crece de manera alarmante, autojustificada por la ilusión de ser los únicos poseedores de "la" (alguna) verdad (política, religiosa), una turba de 15 o veinte individuos que no tienen idea de en qué consisten las prácticas y creencias afro-americanas atacaran el templo a piedrazos y patadas, interrumpiendo uno de los más sagrados rituales de la religión y amenazando a sus practicantes.
Las fotos muestran elocuentemente los daños. Grandes pintadas a lo largo del templo, casi todas las ventanas rotas, los portones atacados a patadas y pintados o grabados con insultos.

Los destrozos muestran la intensidad del ataque y el peligro que corrieron quienes estaban realizando rituales dentro del templo.
Varios canales de televisión registraron parte del ataque -dentro de una perspectiva de edición de las imágenes y de los testimonios que "daba la razón" -o al menos no condenaba- a los atacantes. Esto no resulta extraño, dada la mala imagen que de la religión suelen presentar los medios de comunicación.
Más preocupante aún fue la inacción de la policía, que fue testigo del ataque durante una parte del mismo.
Veremos ahora qué hacen el INADI y la Secretaría de Cultos de la Nación.
El ataque sin duda puede encuadrarse dentro de la categoría de "crímenes de odio" y debe tener una enérgica respuesta para que no haya más casos similares -aunque ya hubo otro en Mendoza- .
Para agravar aún más las cosas, los atacantes prometieron volver -a un lugar que no sólo es un templo sino también la morada de una familia extensa que incluye niños...
Esta es la indefensión en la que se encuentran los practicantes de la cultura afro hoy en día....

viernes, 25 de marzo de 2011

Antropofagia vs. Extrañamiento

Dos notas aparentemente inconexas del Clarín de hoy presentan actitudes disímiles respecto de la incorporación de la cultura del Otro.
Dilema que uno escucha frecuentemente de practicantes de cultura afro- de distinto tipo. ¿Por qué encuentro la forma más adecuada de expresarme a través de la música o danza de Otro? (nacional, racial, etc.).
Pregunta cuya respuesta varía bastante según el contexto nacional en el que es formulada (para los ejemplos abajo, por personas australianas y brasileras) y el grado de otredad/alteridad asignado a la manifestación cultural. La fuerte racialización y subalternización que aún sufre la cultura afro-  lleva siempre, sin embargo, a la misma pregunta.

House Blues


Clarín Espectáculos, 25 de marzo de 2011
El lado sensible de Dr. House
Hugh Laurie acaba de editar un disco ambientado en los paisajes bluseros de Nueva Orleans. El actor estudia música desde los seis años.
Por Pedro Irigoyen
Es un intruso. Lo sabe y se hace cargo de eso. Hugh Laurie, el actor que interpreta a Dr. House, acaba de editar Let Them Talk , un disco en el que se pierde dentro de los sensibles y melancólicos paisajes del blues de Nueva Orleans. No es su primera vez en la música, pero sí la más seria. El disco, con clásicos de Ray Charles, Robert Johnson, Memphis Slim, Lead Belly, Professor Longhair o Jelly Roll Morton, está a la altura de su talento actoral. El miércoles lo presentó oficialmente como parte de un programa especial en el que se muestra junto a su banda, y parte de este show, puede verse en la web de Clarín.
“No nací en Alabama en 1890, no me he alimentado a base de granos, cosechado para un patrón, o montado en un vagón de tren. Soy un inglés de clase media, transgrediendo abiertamente las melodías y la música del mítico sur americano. Encima ... ¡soy actor! Uno de esos bobos mimados que no ha ido ni siquiera a la panadería en más de una década y es incapaz de encontrar el camino al aeropuerto sin un asistente niñera”, confiesa el actor cantante, y en sus palabras se ven rasgos de su personaje más famoso.
Laurie se luce cantando, ya sea en el piano o con la guitarra. En su avanzada, presentó tres temas Swanee River, The Whale Has Swallowed Me y You Don’t Know My Mind . En el álbum lo acompaña la “Soul Queen” de New Orleans, Irma Thomas, el pianista Allen Toussaint, Tom Jones y Dr John Creaux, su ídolo de siempre.
“New Orleans fue mi Jerusalen”, dice el artista, que estudia música desde los seis años. Su confesión desnuda sus carencias y eso lo hace creíble. Dice: “¿Por qué un inglés blandito fue tan profundamente tocado por la música que nació de la esclavitud y la opresión en otra ciudad, en otro continente. No lo sé. Simplemente sucede”.

Nota y video de Laurie cantando en: http://www.clarin.com/espectaculos/musica/lado-sensible-dr-house_0_450555067.html