miércoles, 25 de noviembre de 2009

No una sino dos Llamadas de Candombe en San Telmo

En diciembre, parece que tendremos no una sino dos "Llamadas" en San Telmo.
Reproduzco abajo una carta que circuló hoy informando sobre la decisión de varias comparsas de no participar de las llamadas organizadas por el Gobierno de la Ciudad.
Resumiendo para quienes puedan no estar al tanto:
Se hicieron algunas reuniones en las cuales muchas o la totalidad de las comparsas que desfilaron el año pasado exigieron del Gobierno de la Ciudad ciertos apoyos mínimos para realizarlas de nuevo este año.
Como el Gobierno no les daba lo que pedían, las comparsas decidieron no participar.
Luego el Gobierno logró convencer a algunas de ellas a que sí desfilaran.
Resultado, parece que el 5/12 tendremos las Llamadas "oficiales" y el 12/12 otra autogestionada, denominada 1a Llamada de Candombe Independiente "Lindo Quilombo", organizada por las comparsas, digamos, disidentes -o ¿cuáles son las disidentes?
¿Crisis de crecimiento?

CARTA ABIERTA A LA COMUNIDAD CANDOMBERA
"Hola a todos!
Queremos comunicarnos con ustedes para aclarar muchas dudas, entredichos, contradicciones, incoherencias sobre la organización de las llamadas de candombe 2009.
Como muchos saben, este es el 4º año que el GCBA junto con el CC Fortunato Lacámera “organiza” las llamadas en San Telmo. Y decimos entre comillas porque la “organización” de tal entidad –que cuenta con bastante presupuesto y posibilidad de gestión- fue históricamente, en relación al Candombe, paupérrima, incompleta, irresponsable e irrespetuosa.
Ante estas faltas se hizo este año un pedido por escrito desde casi todas las comparsas de Capital y Gran Bs. As. (Ancestral, Lonjas de San Telmo, La Minga, Kumbabantú, Candela de San Telmo, Irala, Mondongo, Catalinas Sur, La Chilinga y las organizadoras de esta llamada) con requerimientos BÁSICOS para desarrollar un espectáculo de tal magnitud -como agua, refrigerios, micros, vallado, iluminación y permisos para la práctica usual en espacios públicos- que el GCBA NO fue capaz de garantizar.
Nunca se hablo de "resistir"...el Estado somos todos, y siendo que nosotros teníamos que hacernos cargo de las vayas-agua-baños y demás ya que nada de lo solicitado estaba garantizado al 30 de octubre, POR UNANIMIDAD (INCLUIDOS QUIENES HOY DECIDEN DESFILAR EL 5/12 CON EL GCBA) decidimos hacer la llamada independiente (nadie habló de resistir...) con la esperanza de que en años próximos, todos y cualquiera de los gobiernos, cumplan con su deber.
Más ahora, que como gobierno tienen el amparo internacional, por haber sido declarado el candombe como “Patrimonio Intangible Cultural de la Humanidad” y que contempla al Candombe en cualquier parte del mundo, especialmente en la zona del Río de la Plata.
Para resumir: después de que todos los representantes de las comparsas sostuvimos la decisión unánimemente de decirle NO al incompleto ofrecimiento del GCBA, Willy Heredia –director del Programa Cultural en Barrios y segundo del jefe de Cultura- se encargó de llamar sólo a algunos directores, poniéndolos en duda de su decisión. Éstos, en la discusión con todos dijeron “no dar el brazo a torcer.
La semana siguiente todas las comparsas recibimos un mail de la coordinadora del CC.F.Lacámera renovando la invitación, aunque ofreciendo exactamente los mismos puntos que habían determinado la NEGATIVA de las comparsas en la reunión del 30/10.
A partir de esto: La Unión, El Nosotros Y La Fuerza por el candombe que se estaba gestando empezó a quebrarse por razones varias, aunque ninguna con suficiente justificación como para que aquellos que dieron su palabra hayan dado a torcer el brazo con un gobierno que claramente cercena la cultura, como vemos cotidianamente, hasta en sus propios centro culturales.
Es por esto, por la UNIDAD y la DIGNIDAD del Candombe como Cultura Popular libre en las calles, que NOSOTROS sí sostenemos este trabajo conciente y responsable desde la construcción colectiva de esta nueva LLAMADA NUESTRA!
E invitamos a todas aquellas agrupaciones –de Capital, Gran Bs.As., interior y Uruguay- que deseen participar del “LINDO QUILOMBO” a que se sumen. Claro está, no a aquellas que tienen una actitud contradictoria de decir una cosa y después hacer otra, sería incompatible salir en la llamada del 5 con todo lo que ésta implica y en la del 12, con tooooooooodo lo que ésta implica.
La llamada por la unidad y la dignidad es el 12, ahí los esperamos.
Saludos a todos y ojalá esto llame a una reflexión de todos y todas. "
Salú!
Comparsas: Kankalakan, Candombe del Callejón, Bombelé,Escuela de Candombe Bonga del Mov. Afro, Iyá-Kerere

martes, 24 de noviembre de 2009

Sobre inminente desalojo de Herrera 313- Carta Abierta del Movimiento Afrocultural

Reproduzco el texto y la foto aparecidos ayer en el blog de Nengumbi Celestin (dire abajo) respecto de la acuciante situación de las familias afrodescendientes que van a ser desalojadas de Herrera 313. El viernes pasado, en la celebración del Día de la Conciencia Negra, algunas de las madres brindaron un testimonio desgarrador acerca de su situación actual.
Las actividades culturales del Movimiento AfroCultural prosiguen, como todos o muchos saben, en el Centro Cultural Defensa -y eso está muy bien- pero las familias siguen sin ningún tipo de apoyo, mientras el INADI juega a la promoción cultural y el Ministerio de Desarrollo Social mira para otro lado.


Carta Abierta del Movimiento Afrocultural

"Hoy comienza la cuenta regresiva de los 15 días para desalojar el lugar donde vivimos hace más de 10 años, Herrera 313.
Es increíble pensar que una vez que al fin el gobierno empieza a reconocer nuestra existencia en el país y en base a eso nuestras expresiones culturales dejan de ser perseguidas para manifestarlas en los mejores lugares turísticos de Buenos Aires no se contemplen las necesidades básicas para nuestra supervivencia y bienestar. Sabemos por ejemplo que el candombe y el tango fueron declarados "Patrimonio inmaterial de la humanidad" desvinculándolos totalmente de los afro-rioplatenses (fundadores y guardianes de estas riquezas culturales en épocas de represión).Hoy se exhiben carteleras y paquetes turísticos promoviendo la diversidad cultural, y el candombe y el tango son los encabezados, entendemos que esto al gobierno le genera dinero del cual nos hacen ajenos.
En Herrera 313 vive una parte de la gran comunidad afrodescendiente que al igual que otras etnias han aportado toda la esencia heredada de sus ancestros, para convertir al argentino de hoy en una nueva identidad ya alejada de aquella tajada de colonizadores que un día pisaron estas tierras, enriquecida de la diversidad cultural que trascendió en este país.
Lamentablemente caemos en la cuenta que solo se ha tomado nuestro arte para ser repartido como trofeo de guerra!!! Y se nos ubica en un pequeño párrafo de la historia, siendo que, estamos Vivos, seguimos viviendo! como sea! sin la ayuda de nadie, condenados a la pobreza y la miseria, desterrados, ya por segunda vez!! Esto es ni más ni menos que un genocidio histórico y consecutivo.
Ya hicimos todo lo que legalmente se hace en estos casos, como visitar diferentes organismos y exponer nuestra problemática: desarrollo social,(nación, social) INADI, legislatura de la Cuidad, Defensoria del pueblo (nación, ciudad) I.V.C,etc...
Nadie brindó una solución real para el asunto, y mientras tanto nuestros hijos sufren al saber que a pesar de los grandes esfuerzos que sus padres hicieron para darles una vida digna, estudio y educación, se viene un futuro lapidario e inhumano que los deja incompetentes para superarse como persona y ciudadanos de la Republica Argentina.
Reclamamos nuestros derechos: derecho a la vida, la salud, el trabajo y la vivienda! derecho de todos los seres humanos! "

FAMILIAS DE HERRERA 313

lunes, 23 de noviembre de 2009

Maaaaadnessssss!

Iconografía y cultura afro por doquier.
No se puede pasar por ningún tarjetero de algun bar o tienda con pretensiones de cool –concepto afro, claro- sin que nos salte a la vista algún evento o producto que reivindique, banalice o mercantilice manifestaciones o símbolos (afro? de la cultura afro? seguro ya no “de los afro”?).
Jugando con los estereotipos, reproduciéndolos o creando nuevos, ya hasta resulta difícil pensar en los efectos sociales de tanta reproducción/apropiación/resignificación. No siendo funkero, ni umbandista ni cubano (ni budista, ja!), no puedo decir si resulta gratificante, insultante o preocupante.
Lo mismo se puede decir de este blog, claro…. con la diferencia, quizás, que uno se ocupaba de estos temas cuando nada de esto era siquiera concebible…..

Relájate (?) y goza (?)…..

domingo, 22 de noviembre de 2009

Ema Leiva de Torres - activista social afroargentina, según el recuerdo de Luis D'Elia

Como dije, fue sumamente interesante la charla con Luis D'Elia en el Primer Encuentro de Derechos Humanos y Cultura Afro en Argentina organizado por Africa y su Diáspora.
Aproveché para aclarar una anécdota que suele contar sobre la "Negra Thatcher", una militante social que fue muy importante en su historia.
La versión que había leído hacía bastante tiempo en un reportaje en Página 12 era la siguiente:
"En 1985, miles de pobladores ocuparon varias hectáreas de tierras fiscales en El Tambo para exigir a las autoridades que se las vendieran financiadas. Era un campamento con centenares de carpas y D’Elía participaba en el movimiento. Se acababan los víveres, las condiciones de vida en el campamento era muy duras, cientos de personas discutían y se enfrentaban en las asambleas mientras el Gobierno se negaba a escucharlos. El joven D’Elía, de 25 años, no quería ser dirigente y se sentía desmoralizado. Levantó la carpa y se fue a su rancho con su mujer. Esa noche golpearon a su puerta. Era la Negra Thatcher, una mulata retacona, madre de 12 hijos, la líder de la toma. La mujer le dio una cachetada y lo regañó: “Pendejo cagón, vos sos el único que puede conducir esto. Yo soy una negra bruta, te necesitamos allá”. D’Elía regresó a El Tambo y allí está todavía. La “Negra Thatcher” murió al otro día de un balazo durante la represión. D’Elía organizó la cooperativa “Unidad, Solidaridad y Organización”, que con el trabajo y el aporte de los vecinos transformó el asentamiento en barrio y así fueron organizando otros asentamientos en La Matanza." (relatado por Luis Bruschtein en Página 12, 29 de julio de 2001)
La narración realizada en el evento es muy similar, pero no deja dudas acerca del carácter de afrodescendiente de la activista social, y rescata su verdadero nombre: Ema Leiva de Torres.
“La lider nuestra en Matanza era una negra como ustedes –se dirige a los afrodescendientes presentes- negra en serio… no negra a la argentina, era negra posta….. Era nuestra lider, Ema Leiva de Torres. Yo siempre cuento una anécdota: yo era un maestro recién recibido, que laburaba en el barrio, iba con mi delantalcito, daba clases, volvía.. Y en 1986 hubo una toma de tierras impresionante ahí en la Matanza. Y un día ante una represión que hubo, yo sentí que no me daban las fuerzas, que no me daba el pinet para estar ahí, agarré a mi mujer y a mi hijito que era muy chiquitito en ese momento, y me fui a cinco cuadras de alli, a la casa de mi suegra… Bueno, fue esta negra a buscarme –despues la mataron, una noche la mató la policía, esa es la verdad-… una señora de 60 años, analfabeta, todo su patrimonio político era una fotito que tenía pegada en el ranchito, con Carlos Mugica, la tocaba a la fotito… Bueno, vino a mi casa, Salí a la puerta y me pegó un bife, una cachetada con la mano abierta y me amonestó gravemente. Me dijo: “Vos tenés que volver allí porque te necesitamos…” Bueno, fue ella la que me llevó allí. Era una líder… líder. Y todos sus hijos, aún hoy viven en el barrio y comparten su vida con nosotros, son los que generaron la murga del barrio, murga que todavía existe, son los hijos de la Negra….”

sábado, 21 de noviembre de 2009

Dos pesos pesados con los afrodescendientes

Dentro del “Primer Encuentro de Derechos Humanos y Cultura Afro en Argentina” promovido por la Asociación Civil Africa y su Diáspora, hubo dos presencias importantes escuchando los reclamos e intercambiando posibilidades estratégicas de acción con los militantes afros.
El primer día, el juez de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, Dr. Raúl Eugenio Zafaroni.

El segundo día, Luis D’Elia, el conocido líder piquetero y presidente de la Federación de Tierra, Vivienda y Hábitat. Parafraseando al Indio Solari, “la gran bestia “negra” “ de los medios. No fueron los únicos que asistieron, claro, pero me parece sumamente interesante la posibilidad que se dio de entablar un diálogo directo y público con estos referentes del quehacer político cotidiano. Como suele suceder no hubo en el auditorio toda la presencia afrodescendiente que el evento merecía, pero bueno, estamos acostumbrados….
Más info sobre el evento:
http://www.revistaelemilio.com.ar/?p=4984
http://www.reportedelasmadres.org.ar/cultura/cultura.asp

viernes, 20 de noviembre de 2009

20 de Noviembre - Día de la Conciencia Negra

MOVIMIENTO AFROCULTURAL (Defensa 535) invita a la conmemoración del

DIA DE LA CONCIENCIA NEGRA
20 y 21 de noviembre de 2009

En conmemoración del guerrero Zumbí, protector del Quilombo de Palmares, lugar donde resistieron en sociedad, durante casi un siglo negros, pueblos originarios y blancos desposeídos. En memoria de nuestros abuelos es que cada año el Movimiento Afrocultural realiza estos encuentros de intercambio cultural.

Cronograma de actividades

Viernes 20
18 hs.- Convocatoria apertura y bienvenida

19 hs.- Foro - debate. Temas: Patrimonio cultural y administración de recursos.
20:30 hs.- Descanso.
21 hs.- Roda abierta de capoeira Angola

Sabado 21
16 hs.- Apertura. Proyección de film.

17:30 hs.- Danza Afro.
18:30 hs.- Muestra de Capoeira Angola.
19:30 hs.- Sikuris. Música originaria.
20:30 hs.- Música tradicional del Caribe-Colombia.
22 hs.- Candombe. Música de raiz Africana.

Simultáneamente habrá una feria TINKU-AYNI. Buffet económico y juegoteca para los niños.

La entrada es libre y gratuita. Esperamos su participacion, colaboracion y difusion del evento. Desde ya muchas gracias.

MovimientoAfrocultural
+INFO: grupoliberacion@gmail.com
http://www.movimientoafrocultural.blogspot.com/

miércoles, 18 de noviembre de 2009

¿Argentina También es Afro? o El muro no se cayó para los afro (2)

En mi entrada anterior referida al evento, me mostré algo crítico no sólo respecto de los medios sino también de la entidad que lo organizó.
Hoy en el "Primer Encuentro de Derechos Humanos y Cultura Afro en Argentina", llevado a cabo por la agrupación Africa y su Diáspora, los afrodescendientes allí presentes también expresaron su desilusión por la escasa cantidad de artistas de origen afro locales convidados para participar del mismo (dijeron "nula",pero alguno hubo...).
A continuación reproduzco las quejas de Ariel Prat -enviadas a este blog- sobre la preferencia mediática por la conmemoración de la caída del muro de Berlín.
Una cadena de invisibilizaciones que muestra las dificultades que aún subsisten para emprender acciones exitosas en pro de la cultura afro -practicada o reivindicada por quien sea...
Comentario de Ariel Prat
(enviado al blog y también publicado en Facebook)

"Si uno hoy lee las noticias o incluso desde un sillón por la tele esperando ver el fútbol para todos, se encontró seguro con una orgullosa cobertura acerca de lo que propuso el gobierno "PRO" de la ciudad de Buenos Aires: La réplica del dominó berlinés que, "único país en el mundo", reprodujo el sector de cultura comandado por Lombardi. Bien. A pocos metros, esperaban que acabe el juego internacionalista, cientos de músicos, bailarines, murgueros y tamborileros, más de un desprevenido se habrá preguntado ¿Estos empujarán el dominó u estan fuera de un muro imaginario? No, esta gente, nuestra, de aquí al lado nomás, estaban allí en medio de un embrollo fuera de sus voluntades que el gobierno de la ciudad produjo a la hora en que tuvieran que haber ellos comenzado a desfilar.
Formaban parte de esto que paso a describir:"III Jornadas culturales Argentina También es Afro Entre el 9 y el 15 de noviembre el Instituto Nacional contra la Discriminación, el Racismo y la Xenofobia (INADI), desarrollará las III Jornadas Culturales "Argentina también es afro". Distintas actividades culturales (muestra de plástica, mesas debate, cine, ceremonia de tambores y recitales al aire libre) para aportar al debate y al proceso de visibilizació n de la comunidad afro en Argentina formada por descendientes de esclavos coloniales, una importante migración caboverdeana, migraciones afro de Uruguay y Brasil y la llegada de africanos y africanas a partir de los 90, que constituye un entramado cuya complejidad obliga a saldar una deuda histórica y actual, ya que la invisibilizació n es un mecanismo del racismo. Desde el INADI se está trabajando hace tres años no solo en la visibilizació n a través de distintas actividades culturales (clínicas, mesas, congresos, el acuerdo con editoriales escolares para la inclusión de historia afro en los manuales), sino también con la participación de personas afro en las delegaciones de nuestro gobierno ante el Mercosur y Naciones Unidas."
Para diferenciar, lo que sería el gigantesco empujón internacionalista de este fin de las jornadas, no se les ocurrió mejor idea que ¡montar un muro de telón negro! en Av. de Mayo separando los actos.Uno a estas alturas, ya sin asombro, se pregunta si fue a propósito que a la misma hora y en la misma zona la misma tarde hayan coincidido dos visiones de la misma Argentina. Una, la que pretenden seguir mostrando "al mundo civilizado", la que se preocupa más por la historia ajena (sin quitar méritos históricos a la caída del muro de Berlín, por supuesto); la que sigue empeñada en la mirada europeista sarmientina y la otra, la que intenta quitar el velo a la historia negada, ocultada por esa tendencia "triunfante" de nuestra cultura de ignorancias muy bien aprendidas. La paradoja de la caída de nuestros propios muros internos.
En los medios, solo se vió reflejada una de las versiones, sin nombrar ya a los que ustedes saben bien, incluso hoy mismo, leyendo los diarios, nadie refleja ni siquiera como recuadro, lo sucedido ayer en el desfile y en el concierto final en la Plaza, en donde también hubo cientos de argentinos y no, que disfrutaron, se enteraron y apoyaron una reivindicación de la afroargentina representada por tantos artistas y vecinos de una ciudad tan porteña como Argentina.
Reflexionando, visto lo visto, lo que propuso el gobierno de la ciudad antagonicamente y lo que suelen expresar los sectores que representa, estarían más cerca, a nivel "internacionalista", de festejar el aniversario de la llegada del "Furher" al poder, que esta pasada de moda y ridículo homenaje de la caída de un muro que mirando para adentro, siguen ellos, empeñados en construir, aplaudiendo country cercados, separadores de barrios y como ayer a la tarde: la Argentina que quiere salir a la luz, marginada por la que se intenta mostrar, en definitiva: sin negros de mierda o pobres marginados que molestan y cortan las calles."
Ariel Prat