domingo, 27 de marzo de 2016

Se van a cumplir 20 años del asesinato del activista afrodescendiente José Delfín Acosta Martínez

Se están por cumplir veinte años del fallecimiento de José Delfín Acosta Martínez luego de una feroz golpiza recibida en una comisaría de la Capital en 1996. 
Se realizará un homenaje en su memoria en la sede del Movimiento Afrocultural:



Dijo su hermano, Angel Acosta Martínez, en una declaración transmitida a través de las redes sociales:
"Somos dos hermanos afrodescendientes, Angel y José, de una de las familias descendientes de africanos traídas en condición de esclavos al Río de la Plata y una de las más antiguas conservadoras del candombe del Uruguay, que nos dedicábamos junto a otros afrodescendientes que integran el actual Movimiento Afrocultural, como Grupo Cultural Afro, a la defensa de los derechos humanos de nuestra gente afrodescendiente y africana y a difundir las influencias africanistas en el Río de la Plata como forma de vida en Argentina desde el año 1982 sin fines de lucro.
Nosotros y nuestra población afrodescendiente y nuestras culturas de ascendencia africana fueron negadas y discriminadas por los Estados y la sociedad, y a ésta situación en el Uruguay se le suma la persecución militar y racial en dictadura, motivos por el cual todos inmigramos a Argentina y nos dedicamos a ésta función. Hemos realizado a pulmón desde el año 1982, todo lo que Naciones Unidas recomienda actualmente a los Estados, sobre el Descenio de los Afrodescendientes, pero sin ésta declaración internacional. Muy duro.
El día 5 de abril de 1996 en plena democracia, mi hermano José Delfín Acosta Martínez en función de su compromiso social, por salir en defensa de dos jóvenes afrobrasileños que ni conocía y que eran arrestados por su color de piel, fue arrestado y llevado junto a ellos a la Comisaría 5ta de Capital Federal Argentina y entre varios policías lo esposaron y le dieron una paliza de patadas y palos que le provocó la muerte.
Año tras año, agotando todas las instancias legales internas en Argentina año1996- 2000, y comprobado por una segunda autopsia realizada en la Morgue Oficial de Montevideo en el año 1996, que hubo tortura y en busca de que se cumplan las leyes y pasando por los distintos gobiernos de turno, seguimos reclamando lo mismo, JUSTICIA. Aún con las pruebas de tortura en el año 1996 en Uruguay, el Estado uruguayo no actuó en defensa de los derechos humanos de mi hermano, ni el de mi persona en riesgo de vida, porque según ellos podría causar un problema internacional.
Por defender y llevar adelante la causa de mi hermano como querellante, fui amenazado de muerte, me intervinieron los teléfonos, me atropellaron varias veces, causándome lesiones físicas y amenazaron a familiares y amigos, viéndome obligado a exiliarme, año 2004. (Mismo modus operandi de la dictadura, pero en democracia, a todos/as los familiares de víctimas inocentes en Argentina les pasó lo mismo que a mi). La Comisión Interamericana de Derechos Humanos examinó la petición de referencia y aprobó el Informe sobre Admisibilidad Nº 36/13 en fecha 11 de julio de 2013, de conformidad con lo previsto en el artículo 36(2) de su Reglamento, la petición número 403-02 ha sido registrada con el número de caso 12.906- recomendando una solución amistosa que el Estado argentino no ha respondido.
¿¿Que más hay que hacer???. Ya llevo 20 años luchando en busca de JUSTICIA, en defensa de los derechos humanos de mi hermano Mártir Negro del Río de la Plata, sin respuesta por el Estado Argentino.
Hace unas semanas atrás asesinaron a un Senegalés de nombre Massar Ba, que se dedicaba a defender los derechos humanos de los senegaleses en Buenos Aires. Lo encontraron tirado en el suelo de la calle, con heridas graves y lo llevaron al Hospital Ramos Mejía, donde falleció. (Igual que a mi hermano, Ambulancia del SAME y llevado al Hospital Ramos Mejía. La prensa títuló: "Muerte por causas dudosas").
¡¡Basta de racismo y discriminación hacia nuestra gente afrodescendiente y africana!!. Denuncio a los Estados que ocultan u obstruyen las investigaciones y no se hacen responsables de los crímenes por parte de la policía corrupta y cómplices en Argentina y al uruguayo por omisión y abandono de persona.
Recomiendo compartir ésta información, para concienciar y evitar más víctimas.
Angel Acosta Martínez."

José fue recordado, asimismo, durante la Marcha del 24 de marzo:

(foto: Manuel Altamiranda)


Este sábado, Sandra Chagas se refirió al tema en el programa radial "Dignidad Afrodescendiente", en el cual también se trató el reciente asesinato -nuevamente, con innegables connotaciones racistas- del activista senegalés Massar  Ba:



En este blog nos hemos referido numerosas veces al caso de José -y las distintas conmemoraciones que se han hecho-. Particularmente relevante resulta la reseña de la manera en que los medios se han ocupado del caso en su momento:

http://alejandrofrigerio.blogspot.com.ar/2009/01/el-rojas-festeja-25-aos-y-la-cultura_15.html

viernes, 11 de marzo de 2016

Fallece, luego de brutal ataque en la calle, Massar Ba, un referente de la comunidad senegalesa en Buenos Aires

Reproduzco esta nota de Cosecha Roja, el sitio web de la Red de Periodistas Judiciales de Latinoamérica que es la que más información trae hasta el momento.  
Es un caso muy alarmante, y dadas sus características es muy difícil no encontrarle connotaciones raciales al ataque y homicidio.
Y trae el recuerdo, desgraciadamente, del nunca esclarecido asesinato de otro luchador por los derechos ciudadanos de los afrodescendientes y africanos, el  uruguayo José Delfín Acosta Martínez (en abril de 1996).
Como siempre, en  un país "sin raza"(s) y por lo tanto "sin racismo" será muy difícil encuadrar estos hechos dentro de la categoría de "crimen de odio" (hate crime) que es a la cual seguramente pertenezca. Y veremos si, entre tanto reclamo por la inseguridad, los grandes medios se hacen eco del caso como corresponde...



Apareció muerto un referente de la comunidad senegalesa en Argentina
por Cosecha Roja, 11/3/2016

Massar Ba era uno de los  referentes más conocidos de la comunidad senegalesa en Argentina. El martes murió en el hospital Ramos Mejia, en la ciudad de Buenos Aires. Unas horas antes, una ambulancia lo había recogido en México y San José, donde apareció tirado con múltiples golpes.
Massar fue  uno de los primeros senegeleses que llegó a la Argentina en los 90. Participó de casi todas la organizaciones de senegaleses en el país. Ahora formaba de la agrupación Xangó. No era vendedor ambulante, pero fue uno de los primeros en salir a defenderlos:  en la redes sociales se lo ve en varios videos, incluso haciéndole frente a la policía. Cuando algún senegalés llegaba al país, él era al primero que conocían. Él los ayuda a conseguir un lugar e integrarse.
En Buenos Aires no hay embajada de Senegal. Allá,  los medios dicen: mataron al embajador. En Argentina todavía ningún medio se hizo eco de la noticia.
El 4 de febrero había sido desalojado  por la policía.  Era una casa colectiva y habían aumentado el alquiler al doble: de 14 mil a 30 mil pesos.  Massar tuvo que batallar para que lo dejaran sacar sus cosas.


Sus amigos más cercanos, con los que estaba organizando un concierto de música africana, en las últimas dos semanas no supieron casi nada de él.  “Hace quince días que queríamos encontrarnos con él y no podíamos. De algo se estaba escondiendo. No sabemos que dé”, dijo uno de ellos.
El domingo, uno de sus amigos lo llamó.  Massar estaba mirando un partido de fútbol.  Unas horas más tarde apareció tirado en la calle. Cuando falleció -un día y medio después de haber entrado al hospital- alguien revisó su billetera y llamó al primer número que encontró en una tarjeta.  La noticia corrió por las redes sociales:  Massar Ba estaba muerto.
La primera versión es que el lunes a las 4 AM lo recogió una ambulancia en México y San José. Tenía politraumatismos en la cabeza y la cadera, sobre todo en la parte del bajo vientre. En el hospital lo operaron dos veces. Murió en la segunda, por la cantidad de sangre que había perdido.

domingo, 6 de marzo de 2016

La "cultura afro" argentina en el suplemento de Turismo de Clarín (6/3/2016)

Una -reconozco, inesperada- nota de dos páginas (repartida a lo largo de tres) reseña algunos de los  principales "bastiones de la cultura afro" actuales en Argentina. 


(doble click en las imágenes para agrandarlas y leerlas mejor)





viernes, 6 de noviembre de 2015

Mestre Moraes en Buenos Aires



Está en Buenos Aires uno de mis (pocos) ídolos culturales: Mestre Moraes, fundador del GCAP (Grupo de Capoeira Angola Pelourinho) e indudable responsable del enorme desarrollo contemporáneo de la capoeira angola bahiana. 
En una época (los 80s) en que la capoeira regional monopolizaba la escena, Moraes y Cobra Mansa (su entonces alumno y ahora también mestre legendario) mostraron que la capoeira angola podía ser, además de formidablemente eficiente, una herramienta poderosa de conciencia política. Su juventud, compromiso y virtuosidad logró lo que otros mestres tradicionales, ya de mayor edad, no podían hacer: reinstalar a la capoeira angola tradicional en pie de igualdad con otras formas más deportivas y menos cuestionadoras del orden social. Gracias a los esfuerzos de Pablo Baobab (responsable del GCAP Argentina) que lo trajo, pude escucharlo de nuevo hace pocos minutos, y constatar, agradecido, que su empuje artístico y político sigue intacto, aún después de todos estos años.

jueves, 24 de septiembre de 2015

El lunes 28/9 comienzan, en el Centro Cultural de la Cooperación, las IV Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos del GEALA.

El programa completo se puede bajar de:
https://geala.wordpress.com/



Muchas gracias a Darío La Vega por el diseño del afiche.

jueves, 3 de septiembre de 2015

"Poder Negro" - Videos sobre cultura(s) afro en Argentina


"Poder Negro":
"Este proyecto agrupa diferentes trabajos de Investigación Acción Participativa y etnografía audiovisual desarrollados junto a instituciones, colectividades y colectivos de las culturas afrodescendientes de la Argentina. Generados en marcos de producción cooperativa, se encuentran ya online: 10 videos realizados junto al Colectivo Todos con Mandela, 3 junto a la Asociación Argentina de Capoeira, uno junto al Instituto Santa Bárbara y la colectividad afrocubana, y uno junto a Son del Arroyo, el colectivo Ruedas de Cumbia en Buenos Aires, el antropólogo chileno Mauricio Pineda de Etnomedia y la colectividad afrocolombiana."

Los videos se pueden ver aquí

domingo, 30 de agosto de 2015

El periódico afro-argentino "La Broma" (1876-1882) está disponible online



La Biblioteca Nacional anuncia que el periódico afro-argentino "La Broma" está digitalizado y online. Vale la pena mirarlo, pero sobre todo leer el excelente libro de Lea Geler sobre los periódicos afroargentinos de la década de 1870 -que brinda una visión de conjunto y los sitúa en el contexto social de la época (o, al menos ver la reseña que sobre el libro hizo Florencia Guzmán).




"Se trata de un periódico publicado por la comunidad afroargentina en Buenos Aires. Su primer número apareció el 11 de mayo de 1876 y el último el 28 de diciembre de 1882. Durante su existencia, dividida en seis épocas, fue cambiando su subtítulo. Entre los números 28 y 31 de la época 5 fue Periódico Social y a partir del N° 32Órgano de las Clases Obreras.
Este periódico lucha en sus páginas contra la discriminación y reclama la igualdad de oportunidades de estudio, trabajo, progreso y bienestar.
En La Broma se pueden leer las voces, dichos y modismos propios de la comunidad, su copiosa producción musical, las congregaciones religiosas, actos sociales y la importancia de los bailes, las comparsas y el carnaval."