La muestra estará desde el lunes 16 (apertura) hasta el jueves 19 (acto de cierre).
Agradezco a María Gabriela Perez
viernes, 13 de julio de 2012
Muestra de artistas afrodescendientes
La muestra estará desde el lunes 16 (apertura) hasta el jueves 19 (acto de cierre).
Agradezco a María Gabriela Perez
jueves, 12 de julio de 2012
"La Esclavitud" -según Clarín
Secreta Buenos Aires - Clarín 9 de julio de 2012
Memoria de la esclavitud porteña
Por Eduardo Parise
Una escultura de Cafferata refleja en Palermo las huellas de una práctica despreciable.
No tiene las dimensiones de los grandes monumentos de Buenos
Aires. Tampoco está muy a la vista de quienes recorren una de las zonas más
lindas de la Ciudad. Y hasta es probable que su ubicación también tenga algo
que ver con el repudiable contenido de la historia que contiene la imagen.
Porque, aunque se trate de una bella obra de arte, lo que refleja este
monumento, realizado en 1881, es un tema doloroso de nuestro pasado.
Se titula “La esclavitud”, aunque algunos lo conocen como
“El esclavo”. Para encontrarlo hay que llegar hasta Palermo y buscarlo cerca
del cruce de las avenidas Sarmiento y Figueroa Alcorta. Está instalado en la
plaza Sicilia, a unos metros de la avenida Intendente Berro (la que pasa frente
al Jardín Japonés), detrás de un viejo chalet que alguna vez fue orgullosa
edificación y que ahora muestra un estado de abandono lamentable.
La escultura, del tamaño real de una figura humana, fue
realizada por Francisco Cafferata, un artista nacido el 28 de febrero de 1861
en La Boca, un barrio por entonces con mayoría de inmigrantes italianos, como
sus padres. Cafferata estudió dibujo con Julio Laguens y luego, en su
adolescencia, vivió ocho años en Florencia, donde se formó con los escultores
Urbano Lucchesi y Augusto Pasaglia. Su vida tuvo un trágico final: se suicidó
el 28 de noviembre de 1890.
Pero entre sus muchas obras dejó “La esclavitud”, que
realizó cuando tenía 20 años. Se hizo, como está grabado en su base, en la
“Fundición de A. Jonis — Calle Malavia (sic) 434 — Bs. As.”. Y en 1882 fue
exhibida y premiada con la medalla de oro en la Exposición Continental
desarrollada en la Capital. El municipio porteño la compró en 1905.
Junto al lago. La escultura del esclavo negro, en actitud doliente, está en Plaza Sicilia, sobre la avenida Berro, cerca del Parque Japonés./ juan manuel foglia
La figura (un hombre de raza negra, desnudo) muestra sus
muñecas encadenadas y aparece caída, en una actitud de total resignación. El
equilibrio del trabajo, realizado en bronce, está rematado por la cabeza, de
una gran belleza, y que merece apreciarse desde todos los ángulos. El artista
consideró que aquella doliente imagen del esclavo no debía estar de pie sino
abatida y llena de impotencia, reflejando su situación de persona vencida.
Los primeros esclavos negros fueron traídos a Buenos Aires
en 1587, apenas siete años después de la segunda fundación. Y se estima que
hacia fines del siglo XVIII el 35% de su población era de esa raza. Sometidos a
los peores trabajos, en la piel de muchos estaban las huellas del carimbado. Es
decir: el herrado a fuego con la marca del “importador” y luego la del
“propietario”.
Los principales “mercados de venta de esclavos” en la Ciudad
estuvieron en la zona de Retiro y del Parque Lezama. Aunque en 1813 hubo
avances con la declaración de la libertad de vientres (determinaba que los
hijos de esclavos ya nacían libres), la abolición total en la Argentina recién
se logró con la Constitución Nacional de 1853. De todas maneras, 131 años
después de su realización, la obra de Francisco Cafferata sigue allí en un
sector del Parque Tres de Febrero, reflejando aquella situación que vivieron y
sufrieron miles de personas.
Fuente:
Sobre la escultura, ver también:
miércoles, 11 de julio de 2012
Los umbandistas en la Plaza de Mayo
No pude asistir el lunes 9 por encontrarme de viaje. Pero Darío La Vega (raízafro.com.ar) sí, y le agradezco mucho el relato y las fotos...
Y los Umbandistas fueron a la plaza...
Por Darío La Vega
El pasado 9 de julio un grupo de afro-umbandistas se
auto-convocaron por medio de distintas redes sociales para manifestarse en
Plaza de Mayo bajo el lema "No a la Discriminación". A partir de las
13 hs. comenzaron a llegar los distintos grupos de religiosos y cerca de las 15
hs., momento del máximo numero de asistentes, dieron a conocer las consignas
que motivaron la concentración.
Antes de comenzar, los religiosos formaron una ronda y cantaron el Himno
Nacional y el Himno de la Umbanda. Luego tomaron la palabra alternadamente los
distintos referentes allí presentes y manifestaron sus reclamos.
En primer
lugar, expresaron su malestar por los reiterados ataques de discriminación
sufridos por los umbandistas, tanto los mayores en sus trabajos y los niños en
las escuelas, como los sufridos en los templos por los vecinos. Se puso de
manifiesto también la persecución policial sufrida en los templos a causa de la
denuncia de vecinos por "ruidos molestos". Se dejó en claro el
vacío legal existente y la manera en que condiciona negativamente ante la
Justicia el declararse como umbandista. Luego se puso especial acento en la contribución
de los medios de comunicación en la desinformación de la sociedad en general.
Los medios han utilizado imágenes relacionadas con la Umbanda para acompañar
notas de asesinatos o ha relacionado reiteradamente casos policiales resonantes
con "ritos umbanda".
Esta estigmatización ha calado hondo en el
imaginario de la sociedad y es uno de los causantes principales de la
discriminación: la desinformación de la prensa. Finalmente, se proclamaron como
una religión instalada en la sociedad argentina y, como tal, iban a organizarse
para pelear por sus derechos, religiosos y ciudadanos, y por el respeto que
toda religión merece.
lunes, 2 de julio de 2012
domingo, 1 de julio de 2012
Los umbandistas van a la Plaza
El próximo lunes 9 de julio, los (afro)umbandistas argentinos realizarán una concentración en la Plaza de Mayo -a las 13 hs- para reclamar por sus derechos religiosos y ciudadanos, cada vez más vulnerados por las imágenes perniciosas que de sus creencias y actividades transmiten los medios de comunicación (ver innumerables ejemplos en este blog, bajo la etiqueta "religiones afro").
sábado, 30 de junio de 2012
Afrodescendientes en el censo 2010
Por fin se conocieron los datos del censo 2010 referidos a afrodescendientes.
Como afirma la nota, "en más de 60.000 hogares hay una persona que se asume afrodescendiente". ¿Es mucho? ¿Es poco? Dada la pregunta que se realizó (confusamente formulada, ver abajo), la escuálida campaña de sensibilización (que no usó medios masivos de comunicación) para explicar qué era "afrodescendiente" y el hecho de que en ciudades mayores de 50000 habitantes sólo se aplicara el cuestionario ampliado que la incluía a una muestra de individuos, no es poco. Si, como esperamos y debe ser, la pregunta se mantiene, los números irán creciendo rápidamente, como ha sucedido en casi todos los países latinoamericanos ...
Página 12, 30 de junio de 2012.
Como afirma la nota, "en más de 60.000 hogares hay una persona que se asume afrodescendiente". ¿Es mucho? ¿Es poco? Dada la pregunta que se realizó (confusamente formulada, ver abajo), la escuálida campaña de sensibilización (que no usó medios masivos de comunicación) para explicar qué era "afrodescendiente" y el hecho de que en ciudades mayores de 50000 habitantes sólo se aplicara el cuestionario ampliado que la incluía a una muestra de individuos, no es poco. Si, como esperamos y debe ser, la pregunta se mantiene, los números irán creciendo rápidamente, como ha sucedido en casi todos los países latinoamericanos ...
Página 12, 30 de junio de 2012.
LOS
NUEVOS DATOS, SOBRE LAS POBLACIONES INDIGENA Y AFRODESCENDIENTE Y LAS FAMILIAS
HOMOPARENTALES
Lo
que el Censo ayuda a visibilizar
Según
las cifras difundidas ayer, en el país hay un millón de personas que se
reconocen como indígenas. En más de 60 mil hogares hay al menos una persona que
se asume afrodescendiente. Y hay unas 25 mil familias formadas por parejas del
mismo sexo.
Cerca
de un millón de personas se reconocen como indígenas en la Argentina. En más de
60.000 hogares hay personas que se reconocen como afrodescendientes. Y casi
25.000 hogares están formados por parejas del mismo sexo. Así lo dio a conocer
el Indec, a partir del Censo Nacional de Población 2010. Por primera vez, un
censo preguntó sobre estas cuestiones. Se admite que todavía existe
subregistro, ya que, por prejuicios personales y sociales, muchas personas no
se autorreconocen en estas categorías, cuya visualización, de todos modos, va
en aumento: en 2004, una encuesta sobre pueblos indígenas señaló sólo 650.000
personas que se reconocían como tales. La mayor parte de los que se
autorreconocen como indígenas pertenecen a los pueblos mapuche y colla y
residen en las provincias de Chubut, Neuquén y Jujuy. En cuanto a las parejas
del mismo sexo, la mayor proporción vive en la Ciudad de Buenos Aires. Y la
mayor parte de los afrodescendientes viven en la provincia de Buenos Aires,
especialmente en el conurbano.
Según
el informe del Indec, “la cantidad de personas descendientes de pueblos
originarios que se declararon en el Censo 2010 es de 955.032 personas y
conforman 368.893 hogares. Es decir, el 2,38 por ciento del total de la
población argentina y el 3,03 por ciento del total de hogares”.
En el
63,34 de estos casos, la persona es propietaria de la vivienda en que vive;
este porcentaje es cercano a la media nacional, del 67,7 por ciento. Pero,
advierte el informe, “las categorías conceptuales utilizadas por el censo no
reflejan la cosmovisión indígena en su relación con la tierra”, que prioriza la
propiedad comunitaria.
El
96,3 por ciento de la población indígena está alfabetizada, algo por debajo de
la media nacional, que llega al 98,1 por ciento. De los mayores de 65 años, el
90 por ciento percibe jubilación o pensión, lo cual se aproxima al 93 por
ciento de la media nacional.
Rubén
Nigita, director nacional de Estadísticas Sociales y de Población del Indec, explicó
que el ítem sobre población indígena “inquiere sobre si la persona se reconoce
como perteneciente o descendiente de un pueblo indígena. En 2004, en la
Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas, la cantidad de argentinos que se
reconocían como indígenas era de unos 650.000, lo cual muestra cómo ha venido
aumentando la proporción de quienes se autorreconocen en los últimos años”,
comentó Nigita.
La
mayor parte de la población indígena se concentra en las provincias de Chubut,
Neuquén y Jujuy; pertenecen a los pueblos mapuche y colla. En Chubut, el 8,5
por ciento de la población total se reconoce como indígena; en Neuquén, el 7,9
por ciento; en Jujuy, el 7,8 por ciento; en Río Negro, el 7,1 por ciento; en
Salta, el 6,5 por ciento; en Formosa, el 6,1 por ciento y en La Pampa, el 4,5
por ciento.
Afrodescendientes
En la
Argentina existen 62.642 hogares con al menos una persona que se reconoce como
afrodescendiente. En estos hogares hay 149.493 personas. Un 51 por ciento de
los afrodescendientes son varones y un 49 por ciento son mujeres. En cambio, en
el total de la población, hay un 48,7 por ciento de hombres y un 51,3 por
ciento de mujeres: que entre los descendientes haya más varones “se debe, en
parte, a que la afrodescendiente es una población menos envejecida que la del
total del país, y el envejecimiento es predominantemente femenino –explica el
informe–: mientras que la proporción de personas de 65 y más en la Argentina es
de 10,2 por ciento, para la población afrodescendiente no supera 7,4 por ciento”.
El 92
por ciento de esta población nació en la Argentina y un 8 por ciento en el
extranjero. De éstos, el 84,9 por ciento proviene de América, principalmente de
Uruguay (20,8 por ciento), de Paraguay (16,1 por ciento), de Brasil (14,2 por
ciento) y de Perú (12,5 por ciento).
El
34,4 por ciento de los afrodescendientes se halla en la provincia de Buenos
Aires: la mayor parte, el 22,4 por ciento, en el Gran Buenos Aires, y el 12 por
ciento en el interior de la provincia. En la Ciudad Autónoma vive el 11,3 por
ciento; en Entre Ríos, el 6,8; en Santa Fe, el 6 por ciento; en Córdoba, el 5,5
por ciento; en Mendoza, el 2,5 por ciento; en Chubut, el 2,3 por ciento, y en
Salta el 2 por ciento.
Federico
Pita –titular de la entidad Diáspora Africana, que nuclea a afrodescendientes–
contó que “previo al censo, participamos en una campaña de sensibilización en
distintas provincias. No hace más de 20 años que se utiliza el término
‘afrodescendiente’, y en nuestra recorrida procuramos instalarlo. Se optó por
utilizar este término políticamente correcto, que empleamos los activistas y
que tiene un alcance político muy fuerte: designa a personas de ascendencia
africana, lo cual en la inmensa mayoría de los casos se originó en la
esclavitud”.
Del
mismo sexo
“En
la Argentina hay 24.228 hogares con parejas del mismo sexo”, precisa el
informe; “el 58,3 por ciento son de mujeres y el 41,7 por ciento de varones”.
Esteban Paulón –titular de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays,
Bisexuales y Trans– señaló que “en cambio, si se consideran los matrimonios –a
partir de la ley de matrimonio igualitario, de 2010–, que son unos 5000, hay un
60 por ciento de varones y un 40 por ciento de mujeres; parecería que las parejas
de varones son más propensas al matrimonio, mientras que las mujeres optan por
la convivencia”.
(....) (continúa -ver diario)
Fuente:
Agradezco a Mauro Mazzarela
miércoles, 27 de junio de 2012
Vendedores africanos reivindican sus derechos
La presencia de vendedores ambulantes africanos en las calles de las ciudades argentinas produce diversas reacciones. A la hostilidad habitual de la policía (ver entradas en agosto de 2009 de este blog sobre pedidos de habeas corpus) ahora se suma -en la ciudad de La Plata- la de otros comerciantes y funcionarios municipales.
A continuación, dos notas del diario El Día sobre el tema, y luego una reflexión de Orlando Gabriel Morales al respecto.
Diario El Día, La Plata, 25 de junio de 2012
Reclamo de vendedores ambulantes de origen africano
Tras los serios incidentes del pasado sábado con inspectores
municipales, esta mañana realizaron una protesta frente al Pasaje Dardo Rocha
reivindicando su “derecho a trabajar”, y reclamaron la intervención de
organismos de derechos humanos.
Vendedores ambulantes de origen africano protagonizaron hoy
una protesta en las calles platenses, durante la que afirmaron sentirse
“perseguidos” por el municipio y reclamaron la intervención de organismos de
derechos humanos, tras los serios incidentes del pasado sábado durante los que
se enfrentaron con inspectores municipales que procuraban decomisar la
mercadería que ofrecían a transeúntes en el microcentro.
Como contrapartida, representantes de centros comerciales y entidades gremiales expresaron un contundente apoyo a las acciones de la Comuna contra “la venta ilegal en la vía pública”.
En su mayoría senegaleses, los comerciantes informales se concentraron en número cercano al medio centenar frente al Pasaje Dardo Rocha, en 50 entre 6 y 7. A las 10,30 accedieron a las oficinas del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) que funcionan en el segundo piso del centro cultural, y luego se dirigieron a las dependencias que la secretaría de Derechos Humanos bonaerense tiene en 47 entre 11 y 12. Allí, según trascendió, reivindicaron su “derecho a trabajar” y manifestaron que el municipio los fiscaliza con mayor énfasis que a otros que desarrollan actividades similares, en ocasiones recurriendo a “métodos violentos”.
Tres días atrás, en horas de la tarde, la cuadra de 49 entre 7 y 8 se convirtió en escenario de una batalla campal que se prolongó más de media hora, a partir de que un grupo de inspectores municipales llegara al lugar con la intención de levantar los puestos y mantas ubicados en las veredas.
Los disturbios se generalizaron por la resistencia de los africanos, quienes hicieron frente a los agentes de Control Urbano, y terminaron con siete hombres demorados y sendas denuncias en la UFI Nº 4: una radicada por los vendedores ambulantes y otra por el municipio. Mientras los primeros adujeron haber sido agredidos por una patota que a palazos y entre insultos discriminatorios habría intentado arrebatarles los productos, la Comuna habló de “agresiones” y apuntó contra el personal de la comisaría primera por su “connivencia con los vendedores”.
Fuente (con comentarios de lectores):
Diario El Día, La Plata, 23 de junio de 2012
Disturbios en el centro por desalojo de
vendedores ambulantes
Fue en 49 entre 7 y 8, al mediodía, entre agentes de la Comuna y puesteros que venden mercadería falsificada, en su mayoría africanos. Hubo siete detenidos.
Fue en 49 entre 7 y 8, al mediodía, entre agentes de la Comuna y puesteros que venden mercadería falsificada, en su mayoría africanos. Hubo siete detenidos.
Una vez más, el centro de la Ciudad se vio
sacudido en la tarde de hoy por serios incidentes que se produjeron cuando
inspectores municipales se dispusieron a levantar los puestos de vendedores
ambulantes ubicados en inmediaciones de la cuadra de 49 entre 7 y 8.
Los disturbios se extendieron durante más de media hora, después de que los vendedores -la mayoría de ellos de nacionalidad senegalesa-, se resistieron a que les saquen sus mercaderías, las cuales constan de relojes o alhajas que pretenden ser de marca, pero en realidad son falsificaciones.
Tras los violentos desmanes, que terminaron con siete hombres demorados, se radicaron dos denuncias en la UFI Nº 4, a cargo de Fernando Cartasegna.
Una de las presentaciones fue efectuada por los vendedores ambulantes. Denunciaron haber sido agredidos por un grupo de al menos 30 individuos, armados con palos, que habrían intentado arrebatarles sus mercaderías, además de proferirles amenazas discriminatorias.
La otra denuncia fue radicada por los inspectores municipales, quienes aseguraron haber sido agredidos durante el operativo contra la venta ambulante.
Los disturbios se extendieron durante más de media hora, después de que los vendedores -la mayoría de ellos de nacionalidad senegalesa-, se resistieron a que les saquen sus mercaderías, las cuales constan de relojes o alhajas que pretenden ser de marca, pero en realidad son falsificaciones.
Tras los violentos desmanes, que terminaron con siete hombres demorados, se radicaron dos denuncias en la UFI Nº 4, a cargo de Fernando Cartasegna.
Una de las presentaciones fue efectuada por los vendedores ambulantes. Denunciaron haber sido agredidos por un grupo de al menos 30 individuos, armados con palos, que habrían intentado arrebatarles sus mercaderías, además de proferirles amenazas discriminatorias.
La otra denuncia fue radicada por los inspectores municipales, quienes aseguraron haber sido agredidos durante el operativo contra la venta ambulante.
Agradezco a Marta Maffia por haberme enviado los links.
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