domingo, 22 de abril de 2012

Iemanjá: versión punk rock argento


Hace poco, Mauro Mazzarela, percusionista especializado en ritmos afrobrasileros, capoeirista, hombre de talentos varios y lector del blog me recordó la existencia de la canción Iemanjá del conocido grupo de punk rock argentino Ataque 77. La había registrado y guardado el dato en algún lugar, pero es cierto que es material absolutamente apropiado para este blog. Es uno de las pocas instancias en que la religiosidad de origen africano (o afrobrasilero, dependiendo de la perspectiva) tan presente en el Gran Buenos Aires y otros puntos del país encuentra un lugar en nuestra cultura secular contemporánea.


La letra de la canción sugiere que llega a la diosa del mar desde una reivindicación ecologista: 

Buen intento, buena intención,
Conquistarás el mundo con tu canción
Que no conmueve, no deslumbra…
Frente al mar es nada, y nada de eso existe

Aires de gloria, seguridad, grandes hazañas,
Vida triunfal, mas progreso, mas creación,
Lujo, fama, poder…nada de eso existe…
Guerra santa, revolución, pose humilde,
Superación, vida al límite, proliferar…
Madre natura, único Dios…

Aire, agua, sol y nada más existe…
Nada más existe, nada de eso
Causa justa , salvar a la humanidad
Hedonismo, frivolidad,
Drogas de moda, mediocridad
Salve Iemanja reina del mar
Tú eres todo y nada más existe.
(letra: Ciro Pertusi)

Es parte del cd Inhumano, editado en el 2003. Es uno de los álbumes más exitosos de la banda, habiendo logrado discos de oro y platino.




He reflexionado anteriormente sobre por qué Iemanjá es el orixá que más fácilmente trasciende el universo religioso afro-americano (ver abajo). Esta sería otra instancia de ello.


Ver también:
Otra versión de Iemanjá (tocada en Obras Sanitarias, se ve peor, pero tiene quizás más polenta):
Fuente de las tapas del cd:
http://www.identi.li/index.php?topic=8015
Letra de:
http://www.rock.com.ar/letras/9/9221.shtml
Blog de Mauro Mazzarela:

Agradezco, claro, a Mauro Mazzarela

sábado, 21 de abril de 2012

¿Torta racista o performance crítica?


Primera versión: Festejo del Día Mundial del Arte, en el Museo Moderna, en Estocolmo. La ministra sueca de cultura, la progresista Lena Adelsohn Roth corta una torta con forma de mujer negra, con una cabeza viva que se queja y lamenta (un actor debajo de la mesa). La torta es alegremente devorada, entre risas por la ocurrencia, por los comensales. Cada vez que alguien la corta, el actor gime. Como se puede apreciar por las fotos, la imagen tenía un enorme vientre, grandes senos y el actor tenía pintada una cara negra con una gran boca roja, a la manera de los minstrels (blancos pintados de negros, que exageraban determinados rasgos para volverlos más grotescos). 



Imágenes colocadas en facebook recorren el mundo (otra vez!) y voces indignadas –muchas de ellas de afroamericanos o afroeuropeos- llaman al hecho racista y denuncian resabios o evidencias de colonialismo. Para peor, la ministra que protagonizó el hecho siempre tuvo una posición progresista respecto de las minorías. La actitud alegre y divertida de cortar y devorar el cuerpo de una mujer negra mostraría el arraigo de determinados estereotipos en las élites europeas diz-que-cultas-y-progres.


Segunda versión: La cara gimiente de la corta, es la del artista afro-sueco Makode Linde, quien tuvo la idea de realizar esta instalación artística como forma de protestar contra (y crear conciencia acerca de) la circuncisión femenina en Africa. No era una torta que pretendía ser graciosa ni denigrante sino una instalación/performance artística con un propósito crítico bien definido y pensado. Makode es un artista visual y DJ que frecuentemente incluye caras negras grotescas (a la manera de los minstrels o las muñecas gollywog que también parodian y exageran rasgos “negros”) como parte de su obra que pretende crear conciencia acerca del racismo. Los medios no coinciden acerca de si la ministra sueca sabía o no del propósito de la torta –supongo que sí, porque justo cortó en la parte que correspondería, digamos, al clítoris y podría haber empezado por otro lado sino. De todas maneras, el espectáculo de la élite blanca europea riendo y comiendo un “cuerpo negro” no deja de ser revulsivo y chocante para muchos.


El periodista Alejandro Agostinelli discute el tema (incluyendo algunas opiniones mías) en:

Notas interesantes (en inglés) al respecto:
En contra de la performance:
(en general, las mujeres negras no parecen aprobarla)…. 

miércoles, 18 de abril de 2012

martes, 17 de abril de 2012

Visibilización de los afroargentinos


Hoy es el cumpleaños de María Magdalena (Pocha) Lamadrid.
Siempre sostengo que este actual ciclo de visibilización y reclamos políticos afroargentinos comenzó con la labor pionera de Pocha (y Miriam Gomes) en la organización Africa Vive.

 Página 12, 29 de octubre de 1997

A modo de homenaje, y para refrescar la memoria colectiva (los movimientos sociales tienen dinámicas internas que llevan a continuas reescrituras -u olvidos- de la propia historia) van los recortes de diarios y revistas (algunos, al menos) en los cuales se hace referencia a la labor de Africa Vive
En una época en que la reivindicación política afroargentina era una rareza, no era redituable y conseguía más indiferencias y rechazos que apoyos. 

 Página 12, 22 de junio de 1999

 Revista XXI (ahora XXIII), 17 de septiembre de 1998 o 1999 (probablemente)

En Santa Fé estaban Lucía Molina y Mario López, claro, esforzándose a través de la Casa de la Cultura Indoafroamericana, pero en Buenos Aires los afroargentinos se revisibilizaron en los medios nacionales principalmente a través de la labor de Pocha Lamadrid. 

Suplemento Las 12 de Página 12, agosto de 1999

 Nota de 8 páginas en la revista Viva del diario Clarín, 5 de septiembre de 1999

Viva, 5 de septiembre de 1999

Además de la cobertura en buena parte de los medios nacionales (hablo sólo del período 1998-2002, que sería el más temprano) hubo hitos re-visibilizadores muy importantes como el artículo de ocho páginas en la revista Viva del diario Clarín (5 de septiembre de 1999), otro de dos páginas en la revista XXIII (23 de mayo de 2002), una doble página central del diario Clarín (4 de agosto de 2002) hasta llegar a la nota de tapa (ver abajo del todo) del mismo diario Clarín del 24 de agosto de 2002.

 Revista Semanario (1999? 2000?)

Diario Clarín, 8 de enero del 2000

 Revista XXIII, 23 de mayo del 2002

 Diario Clarín, 4 de agosto de 2002

El desafortunado incidente en que no le permitieron a Pocha salir de Ezeiza porque su pasaporte debía ser falso ya que no podía ser argentina y negra tuvo -afortunadamente- gran repercusión en medios gráficos y televisivos y llamó la atención, quizás por primera vez en esa escala, hacia el racismo que sufren las personas de piel negra en nuestro país.

 Diario Clarín, 24 de agosto de 2002


 Tapa del diario Clarín, 24 de agosto de 2002

Felicidades Pocha! ¿Quién te quita lo bailado?

lunes, 16 de abril de 2012

No a la demolición de la Casa Suiza


La Asociación Misibamba convoca a manifestarse mañana, martes 17 de abril, frente a la Casa Suiza (Rodríguez Peña 254) para protestar contra su posible demolición.

(Ver varias entradas de este blog -durante la primer semana de enero de este año- que contienen información al respecto )

domingo, 15 de abril de 2012

Alborosie - hoy en Niceto..



Alborosie nació en Sicilia, pero canta como si lo hubiera hecho en Kingston, Jamaica.
Vivió varios años en la isla, grabó discos allí y conoció éxitos y asperezas locales.
Si hoy (y mañana) en Niceto suena la mitad de lo que en sus discos, me doy por satisfecho.. (mentira, quiero que suene igual).. .

viernes, 13 de abril de 2012

"Los Negros del Congreso" - Nuevo libro



De la contratapa del libro

Se presenta hoy, viernes 13 de abril, en el IDES (Araoz 2838):