Diagonal Falucho (2)

Reproduzco comentario de Marilú Ghidoli a la entrada anterior -con imágenes del Pabellón Argentino del facebook que ella recomienda, y ahora yo también... Cuesta creer que estuvo y ya no...

Pabellón Argentino - del Facebook "Pabellon Argentino Alberto Ballu"

Comentario de Marilú Ghidoli:
La calle, pasaje, diagonal se llamaba Florida y el 27 de noviembre de 1893 pasó a llamarse Falucho ya que se había decidido emplazar allí el monumento que estaba realizando Correa Morales (en reemplazo de Cafferata). Supuestamente la elección del lugar se debió a que estaría en diagonal al San Martin de Daumas (escultor francés), ¿sólo ‘casualidad’ que allí haya funcionado el Asiento inglés? Fue la primera estatua enteramente realizada en el país (creada por un artista local y fundida en talleres nacionales) y llevó casi 8 años terminarla. La inauguración del monumento tuvo lugar el 16 de mayo de 1897. 

Comentario sobre el bonus: El Pabellón Argentino Albert Ballú tiene página en Facebook con una gran cantidad de fotos del interior, exterior y emplazamiento:

 http://facebook.com/pabellonargentino1889

Parte de la estructura desguasada formaba parte de un galpón en Mataderos (Nota de Clarin de 1998) en:
http://edant.clarin.com/diario/1998/05/12/e-04401d.htm) 

Interior del Pabellón cuando albergaba al Museo de Bellas Artes 

(del Facebook "Pabellon Argentino Alberto Ballu")

Diagonal Falucho, ahora Plaza San Martín

Plaza San Martín 1930s - Clarín y Archivo del Museo de la Ciudad

(click en la imagen para agrandarla)

El diario Clarín de ayer trae una nota sobre excavaciones arqueológicas que se realizan en las inmediaciones de Plaza San Martín. Gracias a la foto de la plaza en 1930 (arriba) me entero que, donde hoy está la barranca de la plaza y el monumento a los caídos en Malvinas, estaba antes la Diagonal Falucho (número 5 en la foto).

En una entrada anterior de este blog (hace un par de años, ver dire abajo) reproduje una nota de Caras y Caretas de 1910 que daba cuenta del traslado de la imagen de Falucho, que originalmente se encontraba en la plaza -supongo ahora, en algún lugar de la diagonal que llevaba su nombre. La nota señalaba que "la actitud municipal ha producido honda sensación entre los numerosos negros de la república" (mi énfasis) lo que sugiere que la población afrodescendiente de entonces era mayor que la que se supone ahora.

(la misma foto de arriba, tomada de un sitio de internet, se ve más clara la diagonal)

La nota de Clarín recuerda que "En 1692, en las actuales Arenales y Maipú el gobernador Agustín de Robles construyó su quinta El Retiro, de 39 habitaciones. En 1703, se la vendió el comerciante Miguel de Riglos, que se la alquiló a la compañía “Guinea de Esclavos”. Y en 1718 la vendió a la South Sea Company. Ambas usaron la casona como barracón y mercado de esclavos. La quinta fue expropiada en 1739."

¿La primera ubicación de la estatua de Falucho habrá estado motivada por el recuerdo del antiguo mercado de esclavos? Demasiado "políticamente correcto" para la época, pero no deja de ser interesante...

 Plaza San Martín en la actualidad - foto Clarin

Bonus: Una postal del Pabellón Argentino, que estaba en la parte superior de la barranca. 

Según Clarín: " en 1891, en la Plaza San Martín se montó el Pabellón Argentino que, en 1889, había estado junto a la torre Eiffel en la Exposición Universal de París. La estructura de hierro y vidrio, diseñada por Albert Ballú, albergó al Museo de Bellas Artes hasta que, en 1933, fue desguazada." Pena, porque era una belleza ...

Pabellón Argentino - Número 3 en primera foto

Mudanza de Falucho en 1910: 
http://alejandrofrigerio.blogspot.com.ar/2009/04/afroamerica-en-1910-3-buenos-aires.html
Nota de Clarín:
http://www.clarin.com/ciudades/Hallan-rastros-arqueologicos-Buenos-Aires_0_673732784.html

http://www.clarin.com/ciudades/zona-repleta-legado-porteno_0_673732785.html

Postal del Pabellón Argentino:

http://desmond.imageshack.us/Himg100/scaled.php?server=100&filename=965001.jpg&res=medium

Afrodescendencia -publicación online

Disponible online en:
http://www.cinu.mx/AFRODESCENDENCIA.pdf

Cantor de Afroamérica

Oscar Rorra fue un cantante afrouruguayo que vivió durante mucho tiempo -y falleció- en Buenos Aires. Hizo sus primeros pasos en una comparsa de candombe en el barrio Sur de Montevideo, cantó tangos con cierto éxito en la década del 20 en Buenos Aires, y luego música afrocubana en Europa. Le decían el "Caruso Negro". 

Una nota (online) de Johannes Stenger rescata su figura y detalla su variada carrera musical. Al final de la misma, su hija Amanda Rorra, que fue dirigente del movimiento social afromontevideano, recuerda sus andanzas con Carlos Gardel y Tito Lusiardo en París.

La nota en:

http://www.escucharesnecesario.blogspot.com.ar/2011/11/cantor-de-afroamerica.html

Agradezco a  Johannes Stenger por enviarme el link.
Fotos: de la nota de Stenger.

Soldado(ito) afroargentino

Christian Borlenghi, lector del blog, capoeirista de los (muy) primeros años del arte en la Argentina, me avisó de la existencia de esta postal en venta en Mercado Libre.

Bajo el título "Cocina Militar en el campamento", se ve a un joven (presumiblemente) afroargentino haciendo sus primeros pasos en el ejército.

No está barata, pero puede tentar a coleccionistas empedernidos...

Agradezco, claro, a Christian Borlenghi
Fuente:
http://articulo.mercadolibre.com.ar/MLA-146306880-argentina-cocina-militar-en-el-campamento-postal-antigua-_JM?redirectedFromParent=MLA139716326

"Blanqueando" e invisibilizando a los afro-argentinos

Imagen propiedad de los archivos de Eddie Rosa Padilla

Ayer, Eddie Rosa Padilla, un afro-puertorriqueño admirador de larga data de la cultura afro-argentina, tuvo la gentileza de dejar en mi muro de facebook estos escaneos del documento de un ciudadano afro-argentino. Dejando de lado lo anecdótico de su probable parentesco con el gran payador afro-argentino, lo que más llama la atención es la cuarta página del documento, donde se describe el "cutis" de don Carlos: "trigueño" -para un individuo que, a juzgar por la foto, luce fenotípicamente "negro".

Imagen propiedad de los archivos de Eddie Rosa Padilla

El historiador norteamericano George Reid Andrews ha sugerido, en su ya clásico libro "Los afroargentinos de Buenos Aires" (De la Flor, 1989) que probablemente una buena parte de la impactante disminución numérica de esta población durante la segunda mitad del siglo XIX se deba a la creciente popularidad social del término "trigueño". Esta palabra, en contraposición a "mulato" y "pardo", no denotaba automáticamente ascendencia africana. Cuando los censos comenzaron a realizarse con categorías dicotómicas ("blanco" y "de color") es probable que los individuos considerados "trigueños" hayan sido censados como "blancos", disminuyendo artificialmente, así, el número de "negros" presentes en la sociedad.

Imagen propiedad de los archivos de Eddie Rosa Padilla

He sugerido en un trabajo de hace unos años sobre categorizaciones raciales en la Argentina (ver mi página web o dirección abajo) que este proceso no se detuvo sino que fue acentuándose durante el siglo XX. Este documento sería una buena prueba de la manera en que los organismos oficiales ayudaban al blanqueamiento de la población (una reconocida activista afroargentina comentó, en relación a este documento, que ella también figura en el suyo como teniendo cutis "trigueño").

Imagen propiedad de los archivos de Eddie Rosa Padilla

Agradezco a Eddie Rosa Padilla, claro...

Artículo Frigerio:

http://www.alejandrofrigerio.com.ar/publicaciones/movimientos_afro/Frigerio_Categorias_Raciales_2006.pdf 

Mogambo y la génesis de los "gorilas" peronistas...

Daniel Santoro - "Lucha de clases"

"Poco antes de que el general Perón fuera expulsado por un golpe de estado, un humorista de la radio había encontrado en una película una referencia que usaría para bautizar a los opositores. La película era Mogambo y una de sus protagonistas era Ava Gardner, la otra era Grace Kelly. La ardiente morena y la más bien gélida rubia se disputaban los favores de Clark Gable en el medio de las praderas africanas. En la película se usaba el ruido de los tambores como aviso de que los gorilas se acercaban. Delfor, el creador de La revista dislocada, tomó al vuelo el asunto y lo transformó en canción y jingle del programa. Cuando se escuchaba ruido de tambores se anunciaba: “Deben ser los gorilas, deben ser”. Desde entonces y para siempre los opositores a los gobiernos peronistas son llamados gorilas."

Párrafo del relato "Madrid, 1962: Un grito de corazón", del libro Las aventuras de Perón en la Tierra, de Jorge Bernardez y Luciano di Vito, editorial Sudamericana.

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/subnotas/7375-1514-2011-10-09.html