Arquetipo de alteridad (2)

Comentario de Pablo Cirio
Hola Alejandro, lamento disentir, pero creo que el lugar de Serginha ¿se escribe así? en la foto es perfecta, ella sí es extranjera y sí representa a una colectividad, la (afro)brasileña. (Lo mismo hubiera estado bien un esquimal con su foca o un gallego con su gaita). Está representando a los negros "en" la Argentina. Esa ofrerta nos llegó a Misibamba y no nos interesó ya que nuestra asociación no es de una colectividad sino de negros "de" la Argentina. Creo que el correcto uso de las preposiciones sí hace la diferencia. Dicho en otras palabras, coincidiría con vos si allí hubiera estado un/a afroargetnino/a del tronco colonial.
PD: Bueno hubiera estado una foto con representantes de los pueblos originarios y los preexistentes a la nación.
Atte. Pablo Cirio.

Arquetipo de alteridad (3)

Comentario de Alejandro Frigerio:

A ver... rapidito porque en pocas horas salgo de viaje... Sí, podrian haber elegido un esquimal o un gallego, pero el punto es ése: tres medios eligieron una mujer negra. Si hubiera sido uno, no digo nada...
Una foto es un resumen, y es a la vez una declaración, una afirmación: ¿qué es lo más importante sobre el asunto que podemos/debemos resumir en una foto?. ¿Cómo representamos rápida y resumidamente la alteridad?

Que tres medios –los tres mas importantes- hayan escogido hacer ese mismo resumen sobre la alteridad con una mujer negra, es significativo.
Serginha es extranjera, pero además es mujer y negra: que los medios la hayan elegido casi unánimemente como representante de la alteridad creo que nos dice algo… Es por este tipo de concepciones después, a los negros argentinos (sin importar cuántas generaciones tengan en el país) les preguntan si son extranjeros… Nadie existe en un vacío cultural y social, cómo la persona es vista por los demás (como bueno o malo, deseable o indeseable, nativo o extranjero) depende de una serie de prenociones que son expresadas a diario en los medios, en chistes en la vida cotidiana, en comentarios irónicos, etc.
Por otro lado, esta manera de representar a la Argentina mediante sus "colectividades" responde a un determinado esquema de nación: una nación compuesta por "inmigrantes". Y claro que tiene sus limitaciones: ¿que hacemos con los pueblos originarios y los afroargentinos?. ¿Son colectividades (en el mismo sentido que las otras)? También creo que no. Pero de acuerdo al esquema oficial actual de representación, quedan afuera: o van a las colectividades “extranjeras” o al desfile de momentos del pasado. No sé como van a “encajar” a los pueblos originarios en todo esto… Los afroargentinos claramente no "entran" en esta forma de representarnos...

El racismo de Macri (2)

Los chistes racistas de Macri -de los cuales ya diéramos cuenta en una entrada anterior, a partir del relato que de ellos hizo Celestin Sukama- fueron transcriptos en una breve nota de Página 12. Según el periodista, "Sukama ... acusa a Macri de ser “racista y discriminatorio”. "

Chicos, está muy bien dar cuenta del episodio en un medio masivo, pero no podrían haberse comprometido un poco y coincidir en que sí, efectivamente, fueron chistes discriminatorios?

Página 12, 17 de mayo de 2010. El País- Mensajes de texto

Tngo un amgo ngro

La denuncia fue difundida por Nengumbi Celestin Sukama, titular del Instituto Argentino para la Igualdad, en su blog (nengumbicelestin.blogspot.com). A comienzos de marzo, Mauricio Macri fue a visitar el Museo de Arte Hispanoamericano. Al final del acto, el presidente de la Fundación Ciudadanos del Mundo quiso sacarse una foto con Macri y Sukama. “El presidente me invita para que sacáramos esa foto juntos. Mientras nos preparábamos para la foto, el jefe de Gobierno se dirigió a la fotógrafa, una ciudadana francesa, diciéndole: ‘Esta foto la tenés que sacar con flash, si no, este negro no sale’”, dice Sukama en su blog. “Una vez más, mientras nos preparábamos, el jefe de Gobierno vuelve a decir lo mismo dos veces, esta vez en plural, es decir: ‘Esta foto tenés que sacarla con flash, si no estos negros no salen’. Estábamos afuera y a plena luz del sol”, relata Sukama, quien acusa a Macri de ser “racista y discriminatorio”.

Fuentes: http://nengumbicelestin.blogspot.com/2010/05/tngo-un-amgo-ngro.html

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-145808-2010-05-17.html

Lesotho alienta a Argentina! -y a Chile y a Paraguay ...

Y también a Chile:

Y a Paraguay

¿ No les dan ganas de tomarse una Coca?

¿¿ A los de Coca Cola, no les da ni un cachito de verguenza??

"Negreando" a Carlos Tévez

(doble click en la imagen para agrandarla y leer el texto)

La muy interesante revista deportiva-con-reflexión Un Caño trajo una nota que trata sobre "las transformaciones" en el look de Carlos Tevez -en el mismo número cuya tapa es un dibujo de Messi como el Gauchito Gil (ver mi blog sobre religión).

A la periodista (?) que escribe la nota se ve que no le gustan los muchachos con look "Fuerte Apache" y hace una serie de evaluaciones bastante negativas de su fenotipo - le da con un caño, bah (será por el título de la revista).

Quienes puedan seguir el blog o leer algunas de mis publicaciones académicas al respecto saben que hace rato que vengo sosteniendo que la categoría "negro" -que se usa cada vez más frecuente y más peyorativamente- no sólo hace referencia a determinadas características morales y culturales negativas, como se suele afirmar, sino que también las ancla -de manera algo menos explícita- en determinados fenotipos.

La nota dice cosas como que Tévez ocupa "el podio de jugador más feo del horizonte internacional", que tiene "polémicas (?) facciones" y que está "más cerca de de cumplir con el arquetipo de fumador de paco que con el de galán", entre otros piropos (ver el texto en la imagen de arriba) ....

Para la cronista, las modelos que salieron con el jugador serían "mujeres desprejuiciadas". Al revés suyo, claro, que se muestra como una persona absolutamente pre-juiciosa....

Ahora bien, si se pueden realizar todas estas afirmaciones negativas acerca del fenotipo de un ídolo de la selección nacional en un medio de comunicación no amarillista, qué es lo que queda para los pibes comunes cuyo fenotipo cae dentro de lo que desde la clase media se consideran como "negros"?

Y aclaremos, es evidente que no está hablando sólo de gustos "personales". No está haciendo una apreciación meramente "estética", está hablando de clase, y de una manera que racializa fuertemente el discurso -para no decir directamente que está haciendo referencia a "raza" ....

Una "raza" que no puede sino ser estéticamente indeseable...

(doble click en la imagen para leer toda la nota)

Fuente: revista Un Caño, mayo de 2010

Sin título....

(IMAGEN EFE)

La imagen, del diario Página 12 de ayer -en una nota sobre otra cosa... Se me ocurrieron varios títulos, pero mejor que cada uno le dé el que cree se merece.....

PD: La nota, sobre el reciente derrame de petróleo en el Golfo de México, tiene también su párrafo "afroamericano":

".... meteorólogos y oceanógrafos intentan descifrar hacia dónde se dirige la mancha. ¿Va para México porque cambió el viento? ¿Da la vuelta a Florida arrastrada por la corriente del Niño? Lo único seguro es que la gran mancha negra ya llegó al delta del Missisippi, y vos sos uno de los 200.000 habitantes de la ciudad de Nueva Orleáns. Cuando llegaste hace diez años, Nueva Orleáns era la capital del jazz, del carnaval y de la joda y tenía el doble de habitantes. Cuna de Louis Armstrong, Tennessee Williams y los hermanos Marsalis, la ciudad tenía un trago marca registrada, el “Huracán”: sombrilla, alcohol, ponche hawaiano. Como un Manhattan pero mucho más divertido. Como bailar zydeco borracho en medio de Bourbon Street. Una fiesta. Hasta que un día Katrina convirtió a Nueva Orleáns en Chernobyl. Ahora avanza una gran mancha negra, como si fuera la segunda plaga de un castigo bíblico."

Será porque también hacen vudú?

Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-145763-2010-05-16.html

Africa x Africa: Ciclo de cine africano

África X África (Tercera edición/ 2010)

“La historia del África contemporánea en el cine africano"

En el mes en que se celebra el día de África - el 25 de mayo - una nueva edición de este ciclo que propone exhibir películas de ficción sobre realidades africanas realizadas por autores africanos. Miradas propias y particulares sobre África que desde el Museo acercamos al público argentino.

Sábados y domingos de mayo – 2010 (domingo repite programación)

Todos los sábados con presentación y debate posterior.

8 y 9:"La cámara de madera" (The wooden camera) Director: Nschaveni Wa Lundi (Sudáfrica - 2003) En nuestros días, en un township cerca de Ciudad del Cabo, dos chicos encuentran una cámara de filmar y un arma. La decisión de cada uno de ellos de quedarse con uno de los elementos, Sipho con el revolver y Madiba con la cámara, determina su futuro cercano.

15 y 16: "Hienas" (1991) – Director: Djibril Diop-Mambety Tras 30 años de ausencia, una mujer que se hizo rica en el exterior regresa a su tierra de origen, una aldea del Sahel. Todos los habitantes del lugar esperan recibir algún beneficio, pero la generosidad de la vieja dama tendrá un alto costo para todos.

22 y 23:"Lumumba" (2000) – Director: Raoul Peck Patrice Lumumba fue primer ministro del Congo y protagonista indudable de la descolonización africana. Esta película recrea su vida y su muerte, poniendo el acento en su actuación política y en los enormes desafíos que tuvo que enfrentrar.

29 y 20: "Barakat" (2006) - Director: Djamila Sahraoui Una historia de amistad entre dos mujeres, una médica joven y una mujer mayor, en el contexto de la guerra civil de Argelia de la década de 1990.

Entrada libre y gratuita – Capacidad limitada de entradas

Museo Etnográfico

Moreno 350 – Ciudad Autónoma de Buenos Aires

CP (1091) Tel. 4331-7788 / 4345-8196

www.museoetnografico.filo.uba.ar/