Muestra de Dueños de la Encrucijada en el Rojas

Primero fue el libro, ahora la muestra de arte que lo acompaña.... Las fotos de los altares (no todos los del libro) y las obras de los artistas.... Y en la inauguración, espero que los jefes de templos que hicieron los altares que Guillermo Srodek Hart fotografió con tanta maestría ....

El Movimiento AfroCultural y el Centro Cultural Defensa

Hace pocos días el ministro de Cultura de la Ciudad, Hernán Lombardi, firmó un decreto creando el "Programa Afrocultural", cuya "implementación y desarrollo" estará a cargo del Movimiento AFroCultural y cuya sede será el Centro Cultural Defensa. Esta decisión causó una reacción de quienes actualmente desempeñan actividades culturales en el Centro Defensa.

A continuación, una carta abierta sobre el tema, emitida hoy por el Movimiento AfroCultural, el facsimil del decreto y una nota de La Nación que habla sobre el tema, con una entrevista a Lombardi.

CARTA ABIERTA DEL MOVIMIENTO AFROCULTURAL A LAS Y LOS TRABAJADORES, ARTISTAS, VECINOS Y AMIGOS DEL CENTRO CULTURAL PLAZA DEFENSA

Estimados, trabajadores, artistas, vecinos y amigos del centro Cultural Plaza Defensa: Entendemos perfectamente por lo que están pasando. Hace tres años venimos planteando ante el GCBA, en especial a Jaramillo y al Ministro de Cultura Ing. Lombardi, y al Ing. Ibañez, Director de la Administración General de Bienes, y a la Ex Vicejefa Michetti, el problema del CIERRE Y DESALOJO DEL CENTRO CULTURAL AFRO DE HERRERA 313. Pueden ver más información sobre esto en www.movimientoafrocultural.blogspot.com En este desalojo se perderá el último Quilombo Urbano de Buenos Aires, comparable con el Conventillo Medio Mundo de Uruguay y con el Quilombo dos Silva, en Porto Alegre, ambos protegidos por sus respectivos gobiernos en contra del avance de los negocios inmobiliarios, habiendo el estado garantizado los derechos de las personas afrodescendientes y originarias, reconociendo sus derechos de propiedad y autonomía. Ante la total ausencia de respuesta a nuestros reclamos durante 5 años, demandamos al Estado de la Ciudad en diciembre del año pasado. Nuestro reclamo es que ante la negación de nuestros derechos al inmueble de Herrera 313, por falta de apoyo legal en el juicio de desalojo y en violación a nuestros derechos humanos más elementales, la Ciudad nos reconozca y nos otorgue un inmueble para poder continuar desarrollando nuestra cultura ancestral, que es en comunidad con la habitación de las familias que hacen y transmiten la cultura afro originaria y los vínculos solidarios que son su esencia y objetivo. Herrera 313 es nuestro centro cultural y social y donde el movimiento afrocultural desarrolla sus actividades desde hace por lo menos 10 de sus 20 años de existencia: luthería de instrumentos, capoeira, candombe, una biblioteca, un museo de la tortura sufrida por nuestros/as ancestros/as afro originarios, una escuela cultural con juegoteca para las y los más pequeños, ferias de arte y comidas, conmemoración de fechas importantes para nuestra comunidad, que están abiertas permanentemente a todas las y los habitantes de Buenos Aires sin ninguna distinción ni discriminación. Es también nuestra casa, donde vivimos 60 personas, la mayoría de ellas abuelos y abuelas y mujeres jóvenes madres de hijas/os pequeños, todas/os que se autorreconocen como pertenecientes a pueblos afro-originarios, y varios maestros/as de diversas líneas culturales que se transmiten allí mismo.

(Decreto 1803 -parte 1 - doble click para agrandarlo y leerlo)

Hemos reclamado al Sr. Administrador General de Bienes que responda los pedidos de información que le ha hecho el Juez, con un listado de inmuebles de la ciudad que estén vacíos y sin actividades programadas por lo menos durante 2009. Hemos realizado por lo menos 10 manifestaciones frente al Ministerio de Cultura, 5 de ellas entre abril y julio de este año. La única respuesta que se nos ha dado es que por medio de una resolución ministerial se crearía un Programa Afrocultural, que el Movimiento Afrocultural debería gratis desarrollar, bajo las restricciones administrativas del Gobierno. Ante la violencia segura de perderlo todo, con un desalojo que se concreta en 3 semanas, sin una solución habitacional para nuestrxs niñxs y abuelxs y maestrxs, aceptamos estas restricciones como una medida en el plazo inmediato, para no quedar en la calle y esperando la sentencia definitiva. Así se gestó la Resolución 1083, que crea el programa Afrocultural y lo pone en manos del Movimiento Afrocultural. Solicitamos entonces que el Programa quedara a cargo directamente de la Sra. Subsecretaria de Cultura, por su reconocida experiencia con Bibliotecas comunitarias y proyectos colaborativos entre el estado y los movimientos sociales, y por su conciencia sobre los derechos de las mujeres. Ninguna de estas características es compartida por Baltazar Jaramillo, quien nos insultó públicamente llamándonos “usurpadores” en los medios de comunicación. Primero se nos dijo que desarrollaríamos este programa afrocultural en Puente Alsina, hoy vacío, cosa que cuestionamos dado que allí existe un gravísimo problema de contaminación que perjudicaría a neustrxs niñxs y abuelxs. Y luego, el 1ro de mayo de este año, se nos dijo que el inmueble que se nos destinaría era el del Centro Cultural Plaza Defensa, por sus características edilicias y porque se encontraba con pocas actividades y en virtud de nuestro derecho a no ser expulsadas/os del casco histórico de la ciudad, primordial en nuestra historia como pueblos afro-originarios: es aquí donde se reúnen semanalmente nuestras comparsas, donde realizamos desde centenares de años las llamadas de candombe, donde la dictadura nos persiguió y donde resistimos durante años, donde nos vinculamos con nuestras/os hermanos culturales del Río de la Plata, donde contribuimos en la invención del Tango. En virtud de ese derecho identificamos más de 10 inmuebles en la zona que en principio parecen aptos para alojarnos, que se encuentran en total desuso y abandono hace más de un año, y que son propiedad del GCBA. Estas direcciones fueron puestas a disposición del Juzgado diversas ocasiones, y sobre esa base se solicitó a Ibáñez que informara del estado de esas propiedades, cosa que nunca cumplió. Sobre la misma base en la Legislatura existe un proyecto de cesión de un inmueble a favor del Movimiento Afrocultural que sólo el PRO no firmó, y que no pudo concretarse por la negativa de Ibáñez a contestar el mismo pedido de información sobre propiedades que le reiteró la justicia en tres ocasiones.

(Decreto 1803 -parte 2 - doble click para agrandarlo y leerlo)

Compartimos plenamente que la instalación de un programa cultural nunca debería anular a otro. Planteamos desde el inicio al Ministerio de Cultura la preocupación por las y los trabajadores, las y los artistas, vecinas y vecinos que se benefician de las actividades que se desarrollan en el Centro Cultural Plaza Defensa. No es de ningún modo el objetivo del Movimiento Afrocultural desplazar, negar o desvalorizar expresiones y actividades culturales como las desarrolladas en el Centro Cultural Plaza Defensa. Por el contrario, planteamos desde siempre clara y abiertamente la incompatibilidad horaria generada por la intensa carga y frecuencia de las actividades desarrolladas tanto por el Movimiento Afrocultural como por las diferentes agrupaciones que llevan adelante el programa del Centro Cultural Plaza Defensa. Ante esto, desde el Ministerio de Cultura se nos aseguró en repetidas ocasiones que la ejecución de la propuesta gubernamental que tomó 3 meses se debía a que estaban siendo efectuadas las consultas, arreglos, compensaciones, y todas las medidas necesarias para hacer compatible la continuidad de las actividades del Movimiento Afrocultural tanto como las que se desarrollan en el Centro Cultural Plaza Defensa actualmente. Desde el inicio nos pusimos a disposición de las personas a cargo para tener reuniones y conocer a las personas que llevan a cabo estas actividades.
Creemos como ustedes que lo más coherente es buscar un espacio físico cuya puesta a disposición del Movimiento Afrocultural no lesione los derechos de nadie y por el contrario, garantice ampliamente los derechos humanos. En respeto de nuestra autonomía y por la intensidad de nuestras actividades, y por nuestros valores y principios culturales, no es posible reducirnos a un Programa y mucho menos ponernos bajo la órbita de otro ya existente. Aceptamos esta propuesta porque es la única solución que se nos ofreció a corto plazo, frente al enorme daño que ya se ha causado a nuestra comunidad –nuestras actividades llevan suspendidas 3 meses y han sido reducidas en los últimos años a causa del desalojo; frente a quedar en la calle en medio de la epidemia de gripe porcina, y bajo la premisa que no se vulnerarían derechos de otras personas. Si bien continuar con el Movimiento Afrocultural en el Centro Cultural Plaza Defensa no nos ofrece una solución habitacional, de su función social y cultural depende la superviviencia cotidiana de las familias que alli trabajamos y allí nos educamos. Sin solución habitacional dispuesta por parte del Gobierno, y como somos personas que pertenecemos a grupos cuyos derechos son históricamente vulnerados, que no durmamos en la calle depende exclusivamente de mantener una fuente de ingresos que nos permita mínimamente pagar una cama de hotel, que cuesta entre $ 200 y 300 pesos por persona por mes en los barrios más desvalorizados de esta ciudad.
Nuestro reclamo es público, y desde el inicio nos pusimos a disposición para coordinar la continuidad de las actividades nuestras y las que actualmente se desarrollan en el Centro Cultural Plaza Defensa, aunque sabemos que es una tarea casi imposible que queden sin alteración, por la importancia y frecuencia de ambas. Invitamos a reclamar por los derechos de todas y todos, donde podamos participar las y los diferentes representantes de los movimientos y grupos involucrados a fin de que se nos garantice una solución compatible realmente con nuestros derechos humanos, que no sea conflictiva ni genere enfrentamientos entre pueblos y personas hermanas y con intereses compartidos.
Esperamos su respuesta y adhesiones para esta solicitud en grupoliberación@gmail.com
MOVIMIENTO AFROCULTURAL

Fuente del facsimil de los decretos: http://asociaciondecomerciantesdesantelmo.blogspot.com/

Lombardi y La Nación sobre el tema

(foto Maxie Amena - La Nación)

La Nación, domingo 2 de agosto, sección espectáculos

Polémica en torno a un centro cultural
El gobierno porteño decidió que el Movimiento Afrocultural se instale en el establecimiento de Plaza Defensa

Por Alejandro Cruz

Hasta hace poco, el Movimiento Afrocultural, cuyos integrantes ocuparon durante años un galón en Barracas hasta que el dueño logró sacarlos, estaban enfrentados con el gobierno porteño. En marzo de este año, la legislatura porteña declaró al Movimiento Afrocultural de interés social y cultural. "Si bien el bloque opositor apoyó un proyecto de [los diputados] Diana Maffia y Facundo De Filippo para expropiar el inmueble en favor del Movimiento, el Pro no lo apoyó", dicen en su blog. Allí mismo, denunciaban que el ministro de Cultura porteño, Hernán Lombardi, "no responde las órdenes del juez que en abril le ordenó «asegurar un espacio para que el Movimiento pueda continuar desarrollando sus actividades con normalidad». En este plan de reclamos, a fines del mes pasado los representantes del colectivo se dirigieron a la puerta del despacho del ministro "para denunciar la falta de compromiso por parte de los funcionarios". Hasta ese momento, lo único "medianamente firme" era la promesa de mudarlos al Centro Cultural Plaza Defensa, ubicado en Defensa 535.
La promesa se cumplió este martes. O, por lo menos, Fernando Martín, coordinador de dicho Centro Cultural, cuenta que ese día Baltasar Jaramillo, de quien depende el lugar, le dijo: "Perdimos el centro cultural". Inmediatamente, llegó a las redacciones un e-mail cuyo título decía: "Quieren cerrar el Centro Cultural para entregárselo en gestión a una Asociación Civil Afrocultural". El mismo correo electrónico, agregaba: "Consideramos injusta e innecesaria la medida ya que la instalación de un programa nunca debería anular a otro, mucho menos considerando la relevancia, trayectoria y nivel desarrollado por el Centro Cultural. Algo más lógico y coherente sería buscar otro espacio físico o incluir este nuevo proyecto afrocultural en el mismo Centro Cultural, o en otro, sin privar al barrio, a los vecinos y el público habitual de todas las demás actividades que se vienen desarrollando". Es más, Fernando Martín, dijo el jueves a LA NACION: "esto implica una privatización de la gestión y un desprecio a los que trabajamos acá".
El viernes, a las 18, Lombardi recibió a este cronista y se sumó así la tercera voz de este emprendimiento que nació de manera un tanto confusa.
-¿Se cierra el Centro Cultural?
-Va a seguir abierto y se va a potenciar en su funcionamiento ya que se suma la experiencia de la comunidad africana en Buenos Aires que muchas veces ha sido discriminada y no revalorizada del todo. Lo haremos en Plaza Defensa porque es el lugar histórico en donde esa cultura echó raíces. Hoy tuve una reunión con todo el personal del centro cultural y ya les expliqué la iniciativa. El desafío de gestión será encontrar un modelo que entienda las diferentes culturas, las diferentes expresiones de la cultura afro y apostar a que la gente que trabaja allí se sume a un proyecto que valga para todos. La gente de la Comunidad Bonga, de ellos se trata, será co-coordinadora, junto al Estado.
-Leyendo el blog de dicha comunicad se deduce que realizan una cantidad de talleres que son pagos. En contraposición, las actividades de los centros culturales porteños son gratuitas. ¿Qué pasará?
-Ellos han solventando parte de sus actividades con la venta de artesanías. Tomaremos los 22 metros que el centro cultural tiene sobre la calle Defensa para que allí, los fines de semana, puedan vender sus artesanías.
-Hasta el jueves parecía ser que había ideas contrapuestas.
-Todo el mundo sabía de esto. Evidentemente, todos tenemos que ceder un poco. Si la gente del centro cultural considera que el Tangódromo es valioso, lo tendrán que consensuar entre el coordinador de la comunidad afro. Pero si en este nuevo modelo de gestión no considera pertinente hacer una de las actividades ya previstas, ofrezco trasladarlas a otra área del ministerio.
-Habla de un proyecto en el que se suman voces pero, hasta el momento, el Centro Cultural Plaza Defensa no tuvo presupuesto. De hecho, no tiene caja chica. ¿Qué va a pasar?
-Lo que no puede estar en discusión es la gratuidad de sus servicios. Ahora bien, para el año próximo pensamos en dotarlo con un presupuesto adecuado. También vamos a formar una comisión de notables que conozcan del tema afro para que nos acompañen, como la diputada Diana Maffia y Liliana Varela, directora de Patrimonio. Para que este sistema funciones se necesita consenso.
-¿Hasta qué punto esta apuesta no estuvo forzada por el dictamen de un juez que obligó al gobierno porteño a darle un lugar a esta comunidad?
-Todo nos ha ayudado a tomar conciencia. En este caso en particular, la obligación del juez a que les demos un lugar nos obliga a ser más abiertos.
Según especula Lombardi, en un mes se pondría en funcionamiento este nuevo modelo de gestión. De todos modos, no todo parece muy fluido. "Escuchamos la oferta y estamos considerando el tema. Es una lástima que no nos contaron todo esto hace cuatro meses antes de armar la programación. Es extraño cogestionar algo con una sociedad civil", apuntó anteayer por la noche Fernando Martín, coordinador del centro cultural.

Fuente de la nota y foto: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1157498#lectores

Fantasmas candomberos

Cuando en la ciudad había bastantes menos marcas negras que ahora, estos fantasmas candomberos de Defensa casi esquina Belgrano ya me habían llamado la atención. Tozudos, persisten hasta hoy, aún cuando “ la casa mínima” del mulato (legendario o no) ha sido (exageradamente) restaurada y el mural candombero y carnavalero de Independencia y Bolívar –maravillosa invocación de las dos orillas- ha sido destruído.

Milagrosamente, aunque les sacaron el techo y el piso, ellos siguen ahí, impertérritos, por lo menos hasta que el estacionamiento y el barcito que funciona donde estaba el edificio rindan menos que uno nuevo. Y entonces quedarán sepultados bajo el revoque y la nueva pintura. ¿Soñará entonces el nuevo inquilino con un desfile de tambores y banderas, de medialunas y estrellas? ¿Se despertará en la noche en medio de una llamada de la que nunca participó?

Siempre me pregunté qué candombero de raza habrá vivido en ese ahora derruído departamento, cuya añoranza fue tan grande que se vio obligado a pintar estos tamborileros en su cuarto o en su sala, como tres reyes magos que venían a traerle el regalo de su música.
El cuidado por el detalle evidenciado en el dominó, las medias y los dibujos de los tambores –en una época que en nuestra ciudad nunca se veía esta ropa- revelan al inmigrante nostálgico.
Si alguien sabe quién es el artista y qué fue de él, que por favor nos lo cuente….

El Canario primero fue Lubolo....

Una cortita, a modo de pequeño homenaje...

(Cito libremente partes del artículo de Nelson Fernández que apareció hoy en La Nación):

El Canario comenzó su carrera carnavalera en una comparsa de negros y lubolos llamada "Guerreros Africanos". También participó en los grupos de Humoristas "Negros Melódicos" y los "Jardineros de Harlem".
El apodo de "canario" surgió por un personaje que tuvo en un couplé murguero del concurso de Carnaval de 1966 con la murga "Don Timoteo". Ese personaje era un hombre del interior del país que llegaba a la capital y por confusiones terminaba en prisión . A la gente del interior, en Montevideo se les llama "canarios", lo que si bien identifica a los nacidos en el departamento de Canelones, se usa como sinónimo de provinciano.
La primera murga que integró fue "Los Pichones de Antaño", aunque es más recordado por su personaje en "La Milonga Nacional". El salto a la fama montevideana se dio con la murga creada por Raúl "Tinta Brava" Castro, que se convirtió en uno de los símbolos populares contra la dictadura: la "Falta y Resto". Ahí lo encontró Jaime Roos y encontró las mejores canciones murgueras para "el Canario" Luna: "Brindis por Pierrot" y "Adiós juventud".

"Me voy

Como se han ido tantos

Que el recuerdo disfrazó de santos

Y su historia se ha vuelto ilusión

(…)

Se va

Como se han ido tantos

Carnaval le regaló su manto

Su estampa se vuelve canción

... "

(fragmentos de Brindis por Pierrot, Letra: Jaime Roos)

Fuente del texto: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1157044

Foto: http://galeria.paysandu.com/displayimage.php?album=799&pos=8

El sabor del encuentro

(El vicepresidente Biden, Gates, Crowley, Obama) (foto AP/Alex Brandon)

El mundo: Obama se reunio con el profesor Gates y el sargento Crowley
La cumbre de la cerveza
El presidente norteamericano desplegó su don de anfitrión ante el profesor negro que fue víctima de un episodio racial y el policía que lo detuvo brevemente por creerlo un ladrón. Entre copas, se intentó aplacar la polémica.
Por David Usborne *

Barack Obama puede haber dañado significativamente su imagen con los votantes –especialmente votantes blancos– cuando intervino en una controversia sobre el breve arresto de un profesor de Historia negro de Harvard hace unos días al llamar “estúpida” la acción policial en el caso, según las nuevas cifras de las encuestas dadas a conocer ayer. Un sondeo hecho por el Centro Pew Research encontró que el 41 por ciento de todos los votantes desaprobaban el manejo del asunto por Obama, comparado con sólo el 29 por ciento que lo aprobaba.

Los datos fueron dados a conocer el mismo día en que el presidente recibió en un clima amistoso a ambos actores del drama –el profesor Henry Louis Gates y el sargento James Crowley– en el jardín de la Casa Blanca para abrir unas cervezas frías y, con buena suerte, suavizar las cosas. La foto de la reunión lo decía todo. Obama, su vice Joe Biden y los otros dos protagonistas del novelón racial que tiene hipnotizados a los medios norteamericanos sentados alrededor de una mesa de jardín tomando unas cervezas y picando unos maníes.

“No se trata de una cumbre de la cerveza, como la presentaron los medios; somos sólo cuatro personas que toman un trago al final del día”, describió Obama, intentando bajarle el tono al maltrago. El profesor Gates había sido detenido brevemente después de haber entrado en un altercado verbal con el sargento, quien estaba respondiendo a un llamado al 911 sobre un posible robo en la casa de Gates. En realidad, una vecina se equivocó creyendo que el ladrón era el profesor, quien volvía de viaje y no lograba sacar la llave que se le había quedado trabada en la cerradura. Lo que apenas hubiera merecido una mención en el diario del pueblo se convirtió en un tema de discusión internacional.

La imagen del profesor Gates, una eminencia en estudios afroamericanos y ganador de numerosos premios, quejándose de que había sido víctima de la policía, le dio una dimensión racial al asunto. Como si no fuera suficiente, luego Obama se sumó al malentendido durante una conferencia de prensa al sugerir que la policía había “actuado estúpidamente”. Más tarde se retractó un poquito, diciendo que debería haber “calibrado” más cuidadosamente su comentario.

La encuesta de Pew encontró que Obama había “sufrido importantes bajas” en sus porcentajes de aprobación en el pasado mes y uno de los motivos parece haber sido sus comentarios sobre el arresto en Boston. Entre los blancos, dijo el sondeo, la baja era mayor. La llamada “cumbre de la cerveza” se realizó a pasos de las hamacas que cotidianamente usan las hijas del presidente. El escenario fue elegido para relajar a los invitados y distraerlos de las cámaras que los acompañaron desde lo lejos.

Mientras Obama desplegaba su don de anfitrión en la mesa de plástico, sus consejeros trataron de minimizar las expectativas por el inédito encuentro. “Este no es un informe postacción”, insistió el vocero Robert Gibbs, añadiendo que la Casa Blanca “no está para mediar con disculpas”.

Llamar la atención otra vez sobre el revuelo de Boston puede no resultar en beneficio del presidente, quien esta semana recibió otra mala noticia de boca de las encuestas. Un sondeo del Wall Street Journal y de la cadena NBC publicado ayer mostró que mientras el público estadounidense estaba dividido equitativamente en junio sobre la reforma de salud promovida por Obama, las cifras en julio mostraron una aguda caída. Un 36 por ciento seguía apoyando la reforma, mientras que el 42 por ciento señalaba que era una mala idea para las finanzas federales.

* De The Independent de Gran Bretaña. Especial para Página/12. Traducción: Celita Doyhambéhère.

Fuente de la nota, Página 12 de hoy: http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-129144-2009-07-31.html

Ver también:
http://www.clarin.com/diario/2009/07/31/elmundo/i-01969042.htm
http://www.clarin.com/diario/2009/07/31/elmundo/i-01969043.htm
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1156785#lectores
(con comentarios de lectores, pero más sobre Cristina K que otra cosa!)

Henry Louis Gates Jr. sobre la reunión

Un accidente de tiempo y lugar
Por Henry Louis Gates Jr. (mi traducción del inglés)

Quisiera felicitar al presidente Obama por reunirnos al sargento Crowley y a mí, junto con nuestras respectivas familias. Quisiera también agradecer al Presidente por recibir a mi padre, Henry Louis Gates, Sr., quien la mayor parte de su vida ha sido un Republicano! Mi padre cumplió 96 años este junio pasado, y gracias a que tuvo dos trabajos por día tanto mi hermano, el Dr. Paul Gates, como yo pudimos recibir una muy buena educación. Estoy honrado de que me haya acompañado a la Casa Blanca, junto con mi pareja, mis hijas y mi hermano.
Tanto el sargento Crowley como yo, a través de un accidente de tiempo y espacio, hemos sido protagonistas involuntarios –metáforas, en realidad- de mil narrativas sobre raza sobre las cuales ni él ni yo tuvimos control. Las narrativas sobre raza son tan antiguas como la fundación de esta gran República, pero estas nuevas se han desarrollado precisamente cuando los americanos, superando siglos de miedo y hábitos, hemos mostrado al mundo el gran progreso que para nuestra nación significó elegir un presidente afroamericano. Nos toca al sargento Crowley y a mí utilizar la gran oportunidad que nos brindó el destino para promover, por un lado, mayor simpatía entre los norteamericanos por los peligros diarios que enfrenta la policía y por otro, por los genuinos peligros que representa el perfil racial (racial profiling).
Dejenme decir que agradezco a Dios que vivo en un país en el que los oficiales de policía ponen su vida en peligro diariamente para protegernos y, más que nunca , he llegado a entender y apreciar sus constantes sacrificios por nuestro bienestar. Estoy agradecido, también, por vivir en un país en que la libertad de expresión es un valor sagrado y espero que ambos algún día nos podamos conocer mejor, como empezamos a hacerlo esta tarde en la Casa Blanca tomando unas cervezas con el presidente Obama. .
Agradezco a Dios que vivimos en un país en el que la libertad de expresión está protegida, un país que garantiza y defiende mi libertad de expresarme cuando creo que mis derechos han sido violados, un país que nos protege del arresto cuando expresamos nuestras opiniones, no importa que tan impopulares sean.
Y doy gracias a Dios por un Presidente que puede elevarse por sobre las peleas, unir antiguas diferencias y transformar incidentes como éste en eventos en la evolución de las actitudes de nuestra sociedad acerca de la raza y la diferencia. El presidente Obama es un hombre que entiende de la tolerancia y el perdón, y nuestro país está bendecido por tener un líder como él.
La conversación nacional de estas semanas sobre mi arresto ha sido fuerte, por no decir tumultuosa y violenta. Pero hemos aprendido que podemos tener diferencias sin demonizarnos el uno al otro. Hay razones para creer que muchas personas han emergido del incidente con una mayor simpatía por los diarios peligros de ser policía y por los genuinos miedos que provoca el perfil racial (racial profiling).
Durante mi carrera académica me esforcé por acercar las diferencias y promover el entendimiento entre los norteamericanos, y puedo asegurarles que es más confortable ser el comentador que el comentado. En este momento espero que podamos trascender el incidente y movernos hacia delante y que esta experiencia será una ocasión para la educación y no para la recriminación. Sé que el sargento Crowley comparte este objetivo. Ambos deseamos vivamente volver al trabajo mañana. Y creo que el Presidente también debe tener otras cosas que hacer.

Nota y foto: http://www.theroot.com/views/accident-time-and-place?auto=true