Y aquí, la inauguración...

Festival Argentina Negra

Festival Argentina Negra

Presencia, conciencia, orgullo y cultura

Sábado 30 de Mayo 18 hs Auditorio Bauen, Callao 360, CABA

Entrada gratuita, capacidad limitada

Bajo el lema “Presencia, consciencia, orgullo y cultura” y con motivo de la presentación del Proyecto “Apoyo a la población afro-argentina y sus organizaciones de base”, este festival reunirá a importantes exponentes del arte africano y afro americano. Con este evento se propone contribuir al proceso de visibilización de la presencia de afrodescendientes en Argentina. Expresando su aporte en la sociedad y en la cultura, poniendo en evidencia su identidad y cosmovisión. El sábado 30 de mayo, a partir de las 18 tendrá lugar el Festival Argentina Negra en el Auditorio del Hotel Bauen sito en Callao 360 de esta Ciudad. El mismo, será con entrada gratuita y con capacidad limitada, por lo que se solicita reservar entradas al 4201-9412 o vía mail al scaboverdeana@yahoo.com.ar

Desde las 17 hs. se podrán visitar los stands con información de las principales organizaciones afro de Buenos Aires y la exposición de instrumentos africanos y afroamericanos. Con música y danza de candombe afroargentino se abrirá la jornada junto al grupo “La Familia”, quienes invitarán al público a conocer estos ritmos, aparentemente desaparecidos pero que las familias afroargentinas continuaron tocando hasta hoy. Lo seguirá el “Movimiento Afrocultural” con una puesta en escena de Capoeira Angola y cantos afrobrasileños. El grupo “Afrique Sembé” presentará música y danza tradicional de Guinea. Finalmente, el grupo de música afroperuana “Los Negros de Miércoles” cerrará la noche a puro festejo y landó, dándoles paso a los tambores de candombe afrouruguayo del “Movimiento Afrocultural” que invitarán al público a bailar despidiendo la noche.

En el marco del Festival Argentina Negra se hará la presentación del Proyecto “Apoyo a la población afro-argentina y sus organizaciones de base”, que es dirigido por la Sra. Miriam Gomes (Sociedad de Socorros Mutuos Unión Caboverdeana de Dock Sud) y cuenta con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID). "Este Proyecto nace por la necesidad de efectuar acciones coordinadas, articuladas y específicas que contribuyan a revertir el secular proceso de invisibilización de que fue objeto la población afroargentina. De ahí, la importancia de la participación de las diversas organizaciones de africanos y afrodescendientes en el país, para la formulación y diseño de las actividades pertinentes. Estos objetivos requieren a la vez de una construcción democrática, en el día a día, del conocimiento mutuo y del fortalecimiento de la autoestima individual y colectiva", afirma Miriam Gomes, directora del proyecto.

Vale recordar que en 1810 el 30% de la población de Buenos Aires era de origen africano, mientras que en Córdoba, Tucumán y Catamarca, la población negra era mayor que la blanca. Muchos afrodescendientes murieron en la guerra contra Paraguay y por la epidemia de la fiebre amarilla. En los mestizajes muchos rasgos étnicos fueron desdibujándose y la Generación del ’80 estableció políticas de estado basadas en el exterminio e invisibilización de los afros y pueblos originarios, que son hoy las comunidades más pobres y marginadas. Pero Argentina es también negra y eso lo demuestran los casi 2 millones de afrodescendientes que actualmente viven en el país y el enorme acervo legado a la cultura y a la sociedad en su conjunto.

El Proyecto “Apoyo a la población afro-argentina y sus organizaciones de base”, se sostiene en la idea de hacer visible a la población afrodescendiente en Argentina, que comprende a descendientes de africanos esclavizados, a los miembros de la comunidad Caboverdeana arribados a fines del siglo XIX, inmigrantes más recientes oriundos de África subsahariana y la población proveniente de Brasil, Uruguay, Perú y países del Caribe continental e insular. Estas comunidades permanecen ocultas e invisibilizadas por los censos, los contenidos educativos y los medios de comunicación.

Entre las actividades programadas por el Proyecto para este año caben destacar: Charlas de cultura africana y afroamericana, Talleres de salud, capacitación e inserción laboral, jornadas de cultura afro-argentina, entre otros. Para más información http://www.proyectoafro.com.ar/ (próximamente online)

Participan del proyecto: Sociedad de Socorros Mutuos Unión Caboverdeana de Dock Sud; Fundación África Vive; OHVA Organización de Haitianos Viviendo en la Argenrtina; FUNCEB Fundación Centro de Estudos Brasileiros; Movimiento Afrocultural; Movimiento de la Diáspora Africana en Argentina; Mujeres Africanas Inmigrantes; Asociación de Senegaleses Residentes en Argentina; A Turma da Bahiana; Asociación Caboverdeana de Ensenada; Círculo de Descendientes de Caboverdeanos de Mar del Plata; Unión Africanos del Cono Sur; Museo Etnográfico Nacional “Juan B. Ambrosetti”; Centro Cultural de la Cooperación; Centro Cultural Francisco Paco Urondo; Municipalidad de Avellaneda; ADESO Asociación para el Desarrollo Social; UBA UNLP UNQUI UNTREF / AUSPICIA: Revista Quilombo, Arte y Cultura Afro; Proyecto 34° Intercambio Teatral Argentina-Sudáfrica / APOYA: AECID Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo

Contacto: scaboverdeana@yahoo.com.ar

Fuente: Tomado de http://proyectoafro.blogspot.com/2009/05/30-de-mayo.html

El Movimiento AfroCultural en La Nación online

Martes 26 de mayo de 2009 Noticias de Información general
Sin lugar para el candombe
Unas 25 familias que integran el movimiento afrocultural en Buenos Aires recibieron una notificación de desalojo del galpón que ocupan en Barracas desde hace 9 años; allí viven, dan clases y fabrican instrumentos; el gobierno porteño les promete un lugar
Por Verónica Dema

De la Redacción de lanacion.com vdema@lanacion.com.ar

En el movimiento afrocultural de la Argentina se apagó la risa; enmudecieron los tambores; se acabó el candombe. Los primeros días de abril recibieron una intimación para que abandonen el galpón del barrio de barracas en donde viven y trabajan unas 25 familias desde hace 9 años.
Según ellos mismos cuentan, la mayoría llegó en los años 80 de Uruguay con la intención de difundir la cultura africana en la Argentina. "Trajimos la movida afrocultural perdida; vinimos a revivir esta cultura y sus valores que se estaban perdiendo. Hoy tenemos un lugar acá en Buenos Aires y también llega el movimiento a otros puntos del país", cuenta Javier Bonga Martínez, luthier del movimiento afro. Cuenta que su fuerte es la fabricación de instrumentos de percusión, que usan para dar clases de capoeira, candombe y otras danzas típicas de su pueblo.
Unos 50 alumnos de distinta condición social asisten a bailar, tocar instrumentos o, incluso, fabricarlos en un lugar que tienen que abandonar de un momento a otro. "Este es un galpón privado, y nosotros lo sabemos, pero cuando lo rescatamos estaba abandonado", cuenta a lanacion.com Juan, miembro del movimiento, ayudante del luthier Bonga Martínez. "Estamos con la soga al cuello", acota su maestro, que agrega: "Acá todos somos familias de trabajo".

Video: el movimiento afrocultural, amenazado con un desalojo

Según la información que recibieron de la antigua empresa propietaria del predio, les piden el lugar por "intereses inmobiliarios". El movimiento presentó una medida cautelar que tuvo una resolución favorable para ellos: allí se pide al gobierno porteño que se encuentre un lugar para que continúen las clases y para que estas familias no queden en la calle.
Ellos viven días de angustia. Tienen buena parte de los instrumentos embalados desde hace más 15 días, incluso suspendieron las clases. "Estamos esperando una resolución del gobierno; promesas informales hay muchas, pero soluciones ninguna", se escucha la queja angustiada de Diego Bonga Martínez, uno de los líderes del movimiento.
Consultados por lanacion.com fuentes del área de Espacio Público del gobierno de la Ciudad prefirieron no responder sobre el tema.

La nota y el video en: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1131155&high=movimiento

Fiebre Negra - ahora la canción.....

Ariel Prat ha tenido la cortesía de enviarnos la letra de una canción que escribió a partir de la novela "Fiebre Negra" -ya comentada por el antropólogo Nicolás Fernández Bravo en este blog.

"Un aporte,es un tema inedito que pronto grabaremos para disco nuevo."
Fiebre Negra

En febrero de 1871 se produjo en Buenos Aires una epidemia de fiebre amarilla, que produjo, sobre todo en la población negra y pobre de la ciudad, casi un exterminio. En una magistral novela, Miguel Rosenzvit relata ese episodio y otros relacionados a la historia político social de una Argentina empeñada en ser blanca por sobre todo. Pero en medio de esta “Fiebre negra”, nos va contando la bella historia del negrito liberto Joaquín y su hermana de leche, la niña y blanca Valeria...

El negro Joaquín nacía
También la niña Valeria.
La misma tarde en la casa
De la familia Beltrán.
Negra Angelita paría
Mientras puteaba su amita.
Al ver que esa negra guacha
No estaba para ayudar…
Y así entre sangre nació
Esa hermandad.
La blanca leche unió,
Nunca esa falsa libertad…
Cabalgar juntos
Sentir el río
Juegos nocturnos
Fue la verdad…
Valeria lo hizo escribir
Joaquín la hizo despertar.

La tinta negra latía
Como el tambor en la tierra.
Aunque la Argentina quiso
Blancos la sangre y compás.
Joaquín altivo patriota
Querido negro entre negros.
Que pronto serían molestia
Para la historia oficial.
Llegó la fiebre al sur
Y sin piedad.
El blanco se marchó
Y el negro solo a temblar…
Y aunque Valeria
Quiso intentarlo
La fiebre negra
Supo ganar…
Ella prometió volver
Joaquín murió de esperar.

Letra y música: Ariel Prat (basada libremente en la novela “Fiebre negra” de Miguel Rosenzvit)

Reggae afrodescendiente

La sección Espectáculos de Clarín de ayer trajo una entrevista conjunta a Fidel Nadal y al Bahiano (ex-Pericos). Sin tener la densidad de un reportaje de Rolling Stone, algo se puede aprender sobre los orígenes del reggae argentino, y del crucial rol de Sumo en esa movida. La nota se refiere a ambos músicos como "de descendencia afro" y en una parte de la versión impresa (más extensa que la que aparece en internet) se los llama "los morochos".
Ambos son afrodescendientes: Fidel es hijo del recordado activista afroargentino Enrique Nadal y Bahiano de un afrobrasilero (según tengo entendido).
¿Dónde están los afrodescendientes argentinos? Dando origen a una parte importante de la cultura juvenil porteña....

La nota en: http://www.clarin.com/diario/2009/05/25/espectaculos/c-00611.htm

Recital del Bicentenario

(La Bomba de Tiempo en el recital - foto de Página 12)

Reproduzco un texto del músico Ariel Prat que anda circulando por Facebook -y supongo por otros lugares- respecto del recital que se hizo ayer como comienzo de los festejos por el Bicentenario. No estoy de acuerdo con todo lo que dice Ariel -especialmente con su valoración de Pablo Lescano- pero me parece interesante y necesaria su problematización de lo sucedido en el recital. Por qué no hubo candombe? o murgas? Quizás la presencia de La Bomba de Tiempo fue un intento de suplir estos géneros con una versión más "clase media".

Recordemos que sí se viene el Bicentenario y que es necesario ver cómo se puede potenciar la presencia y memoria afro en los eventos que se hagan.

Indigno festejo musical del bicentenario
por Ariel Prat

Nuevamente la "historia oficial",la que escribieron los "que ganaron", ha resonado con amplitud en el corazón de nuestra nación, esta vez con motivo de un prefestejo del bicentenario de lo que se aprendió como la "Revolución de mayo". Como complices de la puesta esta vez se sumaron algunos músicos argentinos, que se ve tenían muchas ganas de gritar y demostrar que son patriotas,versionando himnos y loas de dudosa barrica de añeja cuña, entre las cuales estuvo el Himno a Sarmiento, el adalid de la argentina blanca y europea, la que posibilitó una nación construida sobre genuinos y antiguos habitantes de la tierra y con marginación de criollos, negros y mulatos. No basta con que se invite a un representante de la cumbia villera, falso género musical que surge a caballo de un mercado ladino y mediopelo, para entre otras funciones, alegrarle las fiestas a su feligresía frivola, que van desde discotecas top a fiestas en Punta del Este, apología populista de la miseria consentida y de la aceptación de la pobreza ante los ojos del amo que engordan su ganado.

Una sospechosa revolución, por otra parte, la de 1810,que intriga todavía, ante la suerte de los verdaderos patriotas como Moreno, Castelli entre otros. Según Clarín: "La idea fue defendida por el ministro de Cultura porteño, Hernán Lombardi, quien dijo: "Mezclar diferentes géneros musicales es pararnos en nuestra historia y proyectarnos hacia adelante"... Así?, hacia adelante de que?, de lo que seguimos ignorando bajo una versión ubicua y antojadiza de nuestra historia?, de todos losque dieron su sangre por que esta sea una nación verdadera?,de la negritud invisible y negada?,de los aborigenes perseguidos y despojados?. ..en que historia se paran?.. .no hubo una tierra de Dorregos ni de Rosas, no hubo entreguistas de nuestro patrimonio ni Vuelta de Obligado, ni conspiradores desde Montevideo para que ingleses o franceses navegaran libres al fin por nuestrosríos?...
Seguimos adorando desde el gobierno de Buenos Aires a los que San Martín y Belgrano repudiaron y sufrieron? a generales "espada sin cabeza" que aún tienen monumento y plaza en pleno centro y que dirigieron flotas invasoras?, que música sonaba entonces Lombardi?... Sigue Clarín: "Uno de los puntos altos fue el Himno a Sarmiento, con la cumbia villera de Pablo Lescano y Damas Gratis, junto a Kevin Johansen. No se la quiso perder ni el jefe de Gobierno, Mauricio Macri, quien preguntó a qué hora sería esa parte del espectáculo, revelaron los organizadores. "Señor Mauricio, habrá llegado a tiempo para entonar el himno a tal insigne patriota? Tal vez si, porque las calles de nuestra ciudad, por la que usted brega y cava, le habrán sido abiertas por su comitiva como a cualquier virrey de antes de 1810, esta vez la ciudad, "su" ciudad,no estaba cortada por el "caos" vehicular de los patriotas actuales que suelen dificultar el transito de la gente "pro" o por desfiles de murgas manifestantes al sonido de golpes "monótonos que aterran", como opinaba alguno de sus antepasados del siglo XIX en una de sus crónicas cuando escuchaba aún el tam tam de los candombes, entre asqueado y temeroso. Más tarde vinieron "las patas en la fuente", pero esa es otra historia y tampoco tienen festival ni músicos cortesanos que le celebren.

Ariel Prat, 25 de Mayo de 2009 (Un patriota negro y murguero desde el exilio)

nota de Clarín: http://www.clarin.com/diario/2009/05/25/laciudad/h-01925794.htm
Las interpretaciones musicales se pueden ver en: http://www.bicentenariociudad.gov.ar
Agradezco a Cecilia Galera por enviarme el texto de Prat...

Chistes anti-racistas

Comentario de Pablo Cirio al chiste de la entrada anterior:

"Estaría bueno un chiste a la inversa: dos blancos esclavócratas viendo a lo lejos un barco negrero saliendo de África, uno le dice al otro: "Ves, lo que hay adentro son herramientas de trabajo gratuitas"... Gentileza por gentileza. Atte. Pablo Cirio"

(Mafalda, de Quino) (doble click para agrandar la imagen)

Sí, estaría interesante producir o incentivar la elaboración de "chistes anti-racistas" que revelen las actitudes discriminatorias y los prejuicios contra/estereotipos de las minorías que tenemos los argentinos.
Creo que "la Nelly" de Langer es uno de las mejores tiras en este sentido -de desmistificar estereotipos- y que varios de los (buenos) humoristas habituales de Clarín, desgraciadamente, los perpetúan: Crist y Caloi, por ejemplo.
La revista Barcelona, con su ironía brutal, creo que también los denuncia, pero tanto desborde puede a veces ser malinterpretado....