Recuerdos de Iemanjá (IV)

Faltaba algo? Cerca de la medianoche algunos templos armaron sus altares de kimbanda en la playa, y comenzaron a llegar los compadres y las señoras. Pasada la medianoche, la fiesta no daba señales de aflojar. Mucha gente se iba de la playa pero otros entraban. Muchos miraban todo desde arriba de la rambla. Una verdadera fiesta popular.

Recuerdos de Iemanjá (V)

Este año fue igualmente fascinante, pero comparado con el año pasado un poco menos exuberante. A la tardecita empezó a soplar un fuerte viento frío y la temperatura bajó bastante, de modo que la noche estuvo lejos de ser una de verano. De todas maneras la muchedumbre siguió allí, las entidades atendían gente a pocos metros del agua y los exús y pombas giras habían comenzado a llegar pese al frío. No ví esta vez grupos de cumbia, pero sí pude escuchar de nuevo a las Afrogama.
Un dato interesante es que a la tardecita. frente a la imagen de bronce de Iemanjá ubicada una cuadra antes de la playa Ramírez el mismísimo intendente de Montevideo descubrió una placa en honor a la deidad del mar. La placa fue donada por la Junta Departamental de la ciudad gracias a las gestiones de la mae Susana de Oxum y el pai Julio de Omolú. Atrás de la imagen, a pocos metros de ese acto, casi simultáneamente (los tambores comenzaron a tocar apenas terminaron los discursos en uno) los hijos del pai Armando de Oxalá, gracias a cuyos esfuerzos la estatua fue colocada, hacían su propio homenaje. Supongo que la Gran Madre estaría muy halagada por todos los festejos, pero quizás un poco triste que sus hijos no se pusieran de acuerdo para homenajearla en un único acto, especialmente con una visita oficial tan importante (a veces parece que la gente de religión no se da cuenta de la importancia de la legitimidad social). Pasa hasta en las mejores familias.

Devotos esperando la inauguración de la placa en honor a Iemanjá

Mae Susana Andrade de Oxum, Intendente de Montevido (der.) y Jefe de la Junta Departamental de la ciudad (izq.)

Coro Afrogama

Placa homenaje

Festejo de los hijos del pai Armando Ayala de Oxalá

7 y 8 de febrero Llamadas en Montevideo

(mural en la Plaza Carlos Gardel, local de la comparsa Cuareim 1080. Foto de Rodrigo López en la revista Dossier número 4, dedicada a la cultura negra en el Uruguay)

Hoy y mañana son las Llamadas en Montevideo.... algo de envidia (mucha, en realidad, y no tan sana) por no poder asistir.... Ahora, cómo hace Carlitos para estar en todas???

Antropólogo en Fiesta de Iemanjá

(Este diario corresponde, en realidad, a la fiesta de Iemanjá del año pasado. No pude resistirme a subirlo, sin embargo. Es obvio que debe ubicarse en el rubro "autobombo". Tengo que reconocer, también, que es para mí un honor haber salido en la tapa del periódico afro-umbandista uruguayo Atabaque. Como digo en los trabajos en que analizo la situación de la religión en el Uruguay, la mae Susana Andrade de Oxum y el pai Julio Kronenberg de Omolu han conseguido, luego de más de una década de lucha, importantes logros en el reconocimiento de los derechos civiles y religiosos de los afro-umbandistas uruguayos. Quizás no son los únicos que luchan, pero sí lo han hecho con un discurso claro, jurídicamente impecable, admirablemente coherente y sobre todo utilizando al máximo los recursos retóricos que permite la construcción de la nación en el Uruguay. En esto aventajan a sus pares argentinos quienes, limitados por un contexto socio-cultural diferente, carecen de algunas de estas posibilidades discursivas)

Todas las ediciones del periódico (que está por cumplir diez años de aparición mensual en los kioscos, toda una rareza y un logro en sí mismo) se pueden ver en
http://atabaque.digitalzones.com/

Fiesta de Iemanjá 2008 - Montevideo

Òdò ìyá!

O sobrado de mamãe é debaixo d’água.

O sobrado de mamãe é debaixo d’água...

Debaixo d’água, por cima da areia.

Tem ouro, tem prata, Tem diamante que nos alumeia!

Que la espuma limpie tu camino de todo dolor

y el agua refresque tu vida con plenitud y riqueza.

Así el oro, la plata y el "diamante que nos alumeia"

podrán lucir transformados en conciencia...

Feliz día de Yemoja!

Òdò ìyá! Omi'yò! Èèru ìyá omo èjá!

Babá Milton de Xangô, Òséfúnmi ti Sàngó Bàáyin

Ebo Eje (I)

Feira de Sao Joaquim, Bahía, enero de 2008

"Una de las bases de las religiones de cuño africano sistematizadas en América es el sacrificio de animales para agasajar a las divinidades. La sangre es un poderoso vehículo de ashe que permite a la divinidad recuperar las fuerzas agotadas en la conservación del mundo, y de acuerdo a este principio el o los animales ofrecidos deben corresponder simbólicamente a la naturaleza de ésta, siendo sanos, vigorosos y preferentemente jóvenes o en la plenitud de sus facultades. En su elección habrá tres elementos que revisten importancia absoluta: sexo, color y especie. Naturalmente, en un tipo de culto que posee un oráculo sagrado para negociar constantemente con las potencias sobrehumanas, la divinidad será consultada para saber el animal que se debe ofrecer y por descontado el oráculo no desmentirá la clasificación tradicional. Como regla general el animal sacrificado será del mismo sexo del orisha para que la sangre y los iyanlé (vísceras en las que se concentra el ashe) puedan ofrecerle una renovación precisa de su virilidad o femineidad conforme al caso. "

Del libro Ipadé, del Babá Milton de Xangô, Òséfúnmi ti Sàngó Bàáyin