Carnaval Afrodescendiente - SUSPENDIDO

La realidad pudo más.. hubiera sido muy interesante... y disfrutable, claro...

Fidel en la Capilla de los Negros

Una nota de la revista XXIII cuenta la visita del cantante afro-argentino de reggae Fidel Nadal a la "Capilla de los Negros" junto a su primo Federico Pita, presidente de DIAFAR, la agrupación que organizó en la localidad un festival afro que debió cancelarse por la lluvia.

Nadal junto a su primo Federico Pita, presidente de Diafar, y la cuidadora de la capilla. Foto: Revista XXIII

Revista XXIII, 29 de febrero de 2012

Fidel Nadal en la Capilla de los Negros 

Afroargentinidad al palo

por Tomás Eliaschev

El cantante visitó un centro de comunión para los dos millones de descendientes de africanos en el país. La militancia de su padre por Mandela. Y la historia que no nos contaron.

En los actos escolares, donde se escenifican las grandes gestas patrióticas, varios niños y niñas suelen oscurecerse el rostro con corcho quemado. Sin embargo, a lo largo de todos los años de educación, pocos estudiantes tienen la oportunidad de conocer sobre el pasado y el presente de la comunidad afroargentina. Y no faltan aquellos que piensan que en nuestro país no hay negros, a pesar de que se calcula que hay por lo menos dos millones de afrodescendientes en la Argentina. A dos cuadras de la laguna de Chascomús, en la provincia de Buenos Aires, hay un lugar que por sí solo da testimonio de la presencia negra. Se trata de la Capilla de los Negros, creada en 1862, un espacio donde desde hace un siglo y medio se juntan quienes fueron traídos como esclavos desde África y sus descendientes, además de todo aquel que tenga ganas de conocer este sitio histórico, abierto generosamente a cualquier expresión de espiritualidad. Para festejar 150 años de historia, la comunidad afrochascomusense –junto a la organización Diáspora Africana en la Argentina (Diafar)– convocó a un festival donde el número central era Fidel Nadal. Aunque la lluvia hizo que el concierto se suspendiera, el músico quiso conocer la capilla y a quienes la cuidan.

Veintitrés fue el único medio nacional en la recorrida que hizo el cantante de reggae por el lugar, donde conviven imágenes religiosas, retratos de santos negros y de Ceferino Namuncurá con el Gauchito Gil y San Martín. La iluminación en base a velas resaltó el misticismo del lugar.

–¿Conocías la capilla?

–Es la primera vez que vengo. Este es un lugar que muestra la historia negra en la Argentina. En los actos escolares está la mazamorrera, el de las velas, el de las empanadas, el que canta la hora. Cuando crecés, no te queda en la cabeza que había negros en la Argentina, parece que todo era sólo una obra de teatro. Conocer la capilla es muy interesante. Para todo el mundo, no sólo para los afrodescendientes.

–¿Cómo te involucraste con las reivindicaciones de la comunidad negra?

–Mi papá era negro, fue un gran activista. Desde chico tuve oportunidad de conocer acerca de grandes líderes como Patricio Lumumba, Malcolm X y Marcus Garvey. Conocí toda esa historia que por ahí otros chicos no conocían. Y la empecé a difundir. Soy afroargentino, soy parte de esta comunidad. Es natural mi aporte a la Diafar y Federico Pita, el presidente, es mi primo. Me gusta ayudar y participar. Esto nos lleva a otro nivel: lo cultural se complementa con lo musical.

–¿La música te ayudó a conectar más con esta historia?

–Cuando escuché reggae, traduje las letras y quise buscar el significado. Siempre me interesé en leer e informarme. No sólo de la música, sino de lo cultural y filosófico. Toda la crianza que tuve de mis padres me sirvió a la hora de escribir mis letras.

–Contanos sobre tu padre, Enrique Nadal.

–Él hizo muchas cosas. En la dictadura tuvo que exiliarse en Suecia. Cuando volvió, creó el Comité Argentino contra el Apartheid, cuando Nelson Mandela estaba preso, en 1985, y nadie conocía de eso acá. Se paraba en el centro con la foto de Mandela y juntaba firmas. Siempre estuvo muy activo.

Ese activismo de Nadal padre es el que tomaron como ejemplo las jóvenes generaciones de militantes afrodescendientes. Acompañando a Fidel en la recorrida, estuvo una de las líderes de la Diafar, la licenciada en turismo María Soledad Luis, nieta de Eloísa González Soler, a su vez nieta del primer cuidador de la capilla. Luis explicó a los músicos presentes la historia del sitio. “Este lugar nació en 1862, cuando la comunidad negra que trabajaba de sirviente en la casa de los hacendados de Chascomús pidió al juez de paz, que era la autoridad máxima en ese momento, un terreno para levantar un lugar para ellos. Los domingos se reunían para bailar, fumar su tabaco en hoja. Y para festejar sus santos y su religiosidad. Les donaron este terreno, que no era cualquier terreno. Antiguamente, en ese lugar estaba el cementerio de la ciudad. Y al barrio lo conocían como el barrio del tambor. Los negros festejaban los carnavales, bailaban candombe, se reunían como hacemos nosotros ahora”, relató Luis, quien detalló los cambios que se fueron produciendo luego de los destrozos producidos por un huracán en 1950: entre ellos, la colocación de una cruz cristiana. “Igualmente, nunca fue reconocido por la Curia. La única vez que se hizo una misa acá fue cuando mi abuela falleció a los 98 años, luego de cuidar la capilla durante 70 años”, aclaró, ante la mirada atenta de Nadal y sus músicos. Sumándose a las palabras de Luis, Federico Pita apuntó que “la Capilla de los Negros es un símbolo de orgullo de la comunidad negra de la Argentina. Este lugar, del que estamos festejando sus 150 años, es donde afrodescendientes como nosotros se empezaron a juntar, a decir acá estamos, como hacemos nosotros ahora”. Ante la desazón que generó el temporal que impidió la realización del festival, el dirigente apuntó que “la comunidad negra sabe tener paciencia, sabemos que arrancamos de atrás, unos corren con zapatillas nuevas y nosotros con la marca de los grilletes, pero sabemos que vamos llegar a la meta. Por eso estamos acá, celebrando nuestra afroargentinidad al palo”.

Agradezco a Federico Pita, presidente de DIAFAR
Fuente: http://veintitres.infonews.com/nota-4305-personajes-Afroargentinidad-al-palo.html

Iemanjá en la "Capilla de los Negros"

Foto: Walter Francisco Faul

Foto del blog de Waler Francisco Faul, autor de un libro sobre el Gauchito Gil, que muestra imágenes de este santo popular y de Iemanjá en la "Capilla de los Negros" de Chascomús.

Fuente: http://walterfaul.blogspot.com/2010/06/gauchito-gil-una-verdad-en-la-gente-y.html

Negros, pobres, suburbanos....

(click en la imagen para agrandarla y leer)

Una carta de lectores en el Clarín de hoy.

Me interesa menos la lectura político-partidaria circunstancial (si el gobierno, si TBA, etc.) que, como corresponde a este blog, la racial.

Creo que se puede leer en conjunto con la nota de opinión que subí hace unos días de la escritora iraquí que se queja del uso abusivo de categorías raciales en determinados países de Occidente (principalmente USA) con las cuales no se identifica (dirección abajo, por las dudas…)

En ésta, por el contrario, hay una persona de un país que supuestamente no usa categorías raciales, quejándose por, y desnudando, todos los prejuicios locales respecto de los “negros” –así como sus muy reales consecuencias sociales.

Es debatible que “negro” en su uso conjunto con “pobre, suburbano” sea una “categoría racial”. Como he dicho varias veces en este blog y en mis trabajos académicos –ver mi página web- en Argentina juramos y perjuramos que “negro” (no aplicado a “personas de raza negra”) no hace referencia a "raza" sino a determinadas características sociales y culturales. Que son ampliamente descriptas en la carta: individuos pobres, irresponsables, poco confiables, de escasa cultura, suburbanos.

Sin embargo, como suelo decir, hay un atributo más que es habitualmente silenciado, y es que gran parte de estas personas poseen, a la vez, un fenotipo que no es considerado suficientemente “blanco” por quienes así los denominan, evalúan y conceptualizan. Probablemente no todos, pero seguro que una importante proporción de ellos. Y que es en virtud de este fenotipo que, automáticamente, se asignan todas las demás condiciones negativas. Constituye, por lo tanto, un buen ejemplo de racialización implícita –si tal cosa es posible, y creo que sí lo es.

La escritora iraní se queja por la hipertrofia de categorías raciales que no significan nada -aunque sí tienen consecuencias en la vida real. La carta local evidencia con claridad el complejo entretejido de prejuicios de clase y raciales que, de manera similar pero más silenciada, afecta negativamente la vida de millones de argentinos y que, en muchas oportunidades, se las cuesta.

Ver también: http://alejandrofrigerio.blogspot.com/2012/02/por-que-les-importa-mi-raza.html

Bailes no aptos para niñas blancas....

Buenos Aires, siglo XVIII

Recuadro de la nota de Felipe Pigna sobre tertulias en el Buenos Aires colonial

Revista Viva, 25 de febrero de 2011

Buenos Aires, siglo XXI

Bailarinas de Kumbabantú en Llamadas de San Telmo de 2009 y 2011. 

Foto superior: Alejandro Frigerio. Foto inferior: Gaby Cavallo.

Oops.....


Agradezco a Viviana Parody...

Pastinha jogando en Youtube

Ah, tiempos de internet y youtube!

Nosotros en los ochentas teníamos dos video-cassetes de jogos de capoeira angola que de milagro nos habían pasado en Bahía -en  una época en la que no era no tan fácil filmar ni tampoco copiar- y los mirábamos mil millones de veces.

Ahora uno se fija en youtube y aparece il vero Pastinha (!) mostrando alta ginga y jogo! Mi mestre, João Pequeno, aparece jogando con  alguien con sombrero de cowboy (será Bobó?).

La info de youtube dice:

Documental brasilero realizado por el folklorista Alceu Maynard muestra a Mestre Pastinha y a sus alumnos del Centro Esportivo de Capoeira Angola jogando en 1950. Están presentes, entre otros, los Mestres João Pequeno e Bobó. El video no tiene audio. 

Seguro que para los capoeiristas actuales será un material recontraconocido, pero es la primera vez que lo veo y debo admitir que me dio piel de gallina....

El "pai umbanda" asesino que -obvio- no era pai..

El rol de un supuesto pai umbanda en el asesinato de la maestra Silvia Prigent en San Fernando fue tomando importancia desde su detención a fines de enero hasta su supuesta confesión del hecho en el día de ayer.

Varios medios resaltaron en sus títulos que el "pai" había asumido la responsabilidad por el crimen.

Finalmente, en su edición de hoy, Clarín aclara que la condición de "pai umbanda" que se le endilgó al sospechoso durante casi un mes no era real.  

Y por fin titula la nota como debería(n) haberlo hecho desde un comienzo:

Mientras tanto, durante un mes, decenas o centenas de titulares incriminatorios publicados a lo largo del país sembraron (más) sospechas infundadas sobre los miles de ciudadanos argentinos que practican la religión umbanda y otras de origen africano.

Y así hasta el próximo caso....