Iemanjá y el INADI

Interesante como Iemanjá moviliza a las personas. De todos los orixás, es el que más repercusión tiene por fuera de la religión.  Repercusión y vistosidad de rituales que, repito, hay que usar para mejorar la imagen social de estas prácticas. Mañana a esa hora no estaré en la ciudad, pero descuento que valdrá la pena ir.

Insatisfecho, como siempre: ¿no podían poner una imagen de Iemanjá?   :-)

Agradezco a Maricel Martino

Se viene (la fiesta de) Iemanjá

Dije algunas veces que la gran fiesta popular que generan las ofrendas para Iemanjá es una buena carta de presentación para las religiones de origen africano o afrobrasileño en sociedades que aún las miran con recelo.

Quien más, mejor y antes que yo entendió esto es la mãe de santo y activista política/cultural Susana (Andrade) de Oxum de Montevideo, que siempre toma la fiesta de aquella ciudad (impresionante, por cierto) como emblema para reclamar derechos religiosos y ciudadanos.

Abajo, la invitación para una exposición de fotos sobre la celebración montevideana, que se hará también en la vecina orilla. Más abajo, las lúcidas reflexiones de la mãe Susana sobre lo inconveniente de realizar festejos de carnaval y religiosos en la misma fecha.

Sería interesante lograr que aquí se jerarquice de igual manera la cada vez mayor presencia de devotos ofrendando en la Ribera de Quilmes, o en las playas del norte del conurbano.

Y también que se visibilice un poco más -en Buenos Aires, al menos- la gran fiesta que el pai Hugo de Iemanjá realiza todos los años en Mar del Plata. Este año se hace el domingo 6 .Ya subiré la invitación, es una fiesta espectacular....

Exhibición de fotos sobre fiesta de Iemanjá (Montevideo)

(doble click en la imagen para agrandarla)

Iemanjá y el Teatro de Verano

(Fotos: Alejandro Frigerio - Comparsa Triniboa en la fiesta de Iemanjá, 2 de febrero del 2007, Montevideo)

Yemanjá y concurso de Carnaval el mismo día

Por Mae Susana (Andrade) de Oxum 

Federación IFA-Grupo Atabaque

Otra vez pusieron concurso de Carnaval el día de Yemanjá dos de febrero. Resulta casi hasta una provocación para quienes necesitamos vivir las dos fiestas porque el teatro de verano está frente a Ramírez la playa más representativa en estos acontecimientos.

La fiesta de Yemanjá ha trascendido la religiosidad afroumbandista para transformarse en fiesta popular según dicen estudiosos del fenómeno uruguayo. Esos mismos académicos reconocen que los sostenes de la festividad son los protagonistas de la ceremonia de veneración a las aguas a partir de lo cual se genera todo lo otro. Hay gran cantidad de umbandistas en las agrupaciones de Carnaval además de la gente que va a los espectáculos y el hecho de hacer el mismo día las dos cuestiones trae un problema serio, ya que nos obligan a elegir entre participar de una u otra actividad. Faltar a lo religioso o no hacerlo a plenitud, nos hace sentir interiormente muy mal. ¿Hay falta de sensibilidad o qué pasa? Si hay desconocimiento o negación. de todas formas es discriminación hacia la cultura negra en este caso lesionando el sentimiento sagrado tocante a la religiosidad aspecto por demás sensible al ser humano. ¿A alguien se le ocurriría poner una etapa del concurso de carnaval en Navidad? Yemanjá es como si fuera nuestra natividad porque es la madre de casi todos los Orixás o fuerzas de la naturaleza. ¿Vale menos eso que lo cristiano? Entonces aunque no nos den feriado los 2 de febrero como se da los 25 de diciembre por la fiesta de una religión equis, por lo menos no nos compliquen la existencia. Incluso mirado objetivamente no es inteligente superponer eventos multitudinarios reduciendo ambos en su brillantez. Quisiera saber qué pasaría si la negritud boicoteara el carnaval por la falta de respeto demostrada hacia nuestros cultos. Sepan de una vez que los rituales a las energías naturales son parte sustancial de la cultura africana recreada en sus comparsas.

¿Han pensado que los feriados que tenemos aparte de los patrios son católicos? Navidad, Reyes, Día de Muertos, Semana Santa, etc. Otros grupos étnicos no hegemónicos tenemos festejos tradicionales igualmente importantes y no es posible vivirlos con la paz debida como derecho pues el Estado no da feriados para eso. Entonces ya que no tenemos la ventaja que sí tienen los católicos, lo mínimo que pueden hacer es no complejizar más las cosas. !Hasta la celebración del Carnaval tiene que ver con fechas católicas! Ya que no hay equidad para nosotros los afroreligiosos, al menos no nos arrinconen.

Esta realidad escapa al conocimiento incluso de muchos afrodescendientes que fueron aculturados adrede para hacerles perder la raíz de su identidad y amansarlos con miedos hacia el Dios europeo castigador para que no se revelaran y el amo esclavista no perdiera fortuna. La fe originaria de la africanidad es autodeterminación, autenticidad y disfrute de la vida, no libertinaje ni degeneración, sino dignidad, equilibrio espiritual. No sufrir acá para estar mejor en el paraíso que no sé donde queda sino gozar cada día el ser humanos con libertad y respeto por el semejante siempre en igualdad de condiciones.

No se puede con criterio poner el mismo día celebraciones tan uruguayas. Por no ponderar la situación, pierden público dos espectáculos identificatorios de la ciudadanía montevideana expresiva y orgullosa de su diversidad cultural. Que no suceda más autoridades, ¡por favor! DAECPU y Eventos de la IM saben que la fiesta de Yemanjá es devoción para muchísimos carnavaleros.

El 2 de febrero no se puede correr. Lo que sí podrían hacer con sentido común para ayudar al pueblo a vivir sus fiestas veraniegas a pleno ese día es no hacer el concurso. Nos parece una actitud contraria a la integración social, y queríamos manifestarlo. Es inconveniente incluso por la propia trascendencia del Carnaval.

¿Acaso no son uruguayos los que organizan? Hay declaraciones de interés de los ministerios, se corta el tránsito y los buses tienen destino “Yemanjá”, los medios trasmiten de la mañana a la noche los distintos pormenores, filma gente llegada de todas partes del mundo. NO VE QUIEN NO QUIERE VER.

Nos queda como siempre disputar un lugar a los codazos: pequeño, acotado, limosneado. Un espacio para un sector de la sociedad que posee usos y costumbres propias, como otras.

¿Hay religiones de segunda categoría en Uruguay? ¿Hasta cuándo?

Agradezco a Fernando Longobardi

Nuevo estilo de candombe (2)

Comentario de Ariel Prat:

Querido amigo; que sabia y oportuna reflexión!

Fui invitado a participar del mismo y ante mi pregunta a los compañeros, que con muy buenas intenciones trabajaron en el tema con la premisa del homenaje, sobre la rítmica de dicho candombe me enviaron el tema en archivo. La incógnita era saber que decían cuando decían "candombe".Como ejecutor, compositor y también defensor de nuestro estilo, al que sumo por supuesto la murga porteña en el género, no pude dejar de explicarles a los compañeros (hay que decir que eran militantes antes que nada) que yo no podía participar de la grabación, precisamente por tratarse de una contradicción penosa de mi parte si me prestaba a aportar más a la confusión general en este tipo de expresiones. La orientación del tema a partir de la clave utilizada era evidentemente de corte uruguayo. Es común incluso entre músicos experimentados, algunos admirados por mí, argentinos, incurrir con cierta ignorancia en estos errores. El bautizar "rioplatanse" a lo que se hace, esconde la falta precisamente de compromiso u conocimiento de nuestro género de este lado del río.

Como en el caso de los coros de murga que suelen usar la coralidad de los vecinos de enfrente.

Finalmente no participe del sentido homenaje y quedó en pie la discusión antes los compañeros de la política, quienes deben entender ellos muy bien estas cuestiones a la hora de trabajar, con lo que cuesta ocupar y defender lo propio a los que estamos trabajando en ello. A veces la tarea es ingrata o agria, pero hay otras recompensas.

Una anécdota jugosa es por ejemplo el tema "Negra Murguera" de Bersuit, en donde la protagonista es una "negra"argentina, de murga argentina, en calles argentinas. La música original es de "marcha camión" uruguaya. Un reconocido cantante uruguayo no quiso participar de la grabación original porque consideró, muy metido dentro de su género local, que las "negras"no eran murgueras. Claro,en su país, en las murgas, escasean mujeres y sobre todo de descendencia afro ya en general sin distinción de sexo.

Por eso en nuestros conciertos, lo ejecutamos al mismo tema con uno de sus autores entre el grupo que me acompaña, Juan Subirá, en el modo de murga porteña.

A seguir en la brecha...

"El candombe no murió/ en el barrio del tambor/ muy porteño se mezcló/ en los toques del murgón/ en la murga revivió/ meta rumba y guariló!"

Abrazos y gracias por el espacio!

Comentario de Alejandro Frigerio:

Agradezco a Ariel por el envío. Quienes lean el blog saben que me gusta el candombe uruguayo como al que más -me estoy por ir a las Llamadas, en breve-... Ahora, en un homenaje a un presidente argentino, qué se yo,,, estaría bueno un género o estilo local...

No hay que ser demasiado fundamentalista con estas cosas, pero también hay que pensar un poco qué estamos haciendo y por qué....

Comentario de Ariel Prat:
Estimado Alejandro; por supuesto que también disfruto del toque uruguayo, como de otros toques en países hermanos. Creo que la coincidencia de nuestras reflexiones se orientan en el cuidado y el respaldo a cierta desvalorización aún en estos tiempos de evidente salida a la luz. Si escuchas mi música notarás que dejo correr todas las influencias posibles e incluso el bombo murguero lo utilizamos en toda su amplitud como asi una conga o un timbal se usan para dar consistencia a otras posibilidades rítmicas fuera de su ámbito.

Si vieras en mi facebook,en donde otra persona amiga y muy valiosa (Quique Molina) envió tu artículo precisamente, coincidiendo, no son pocas las voces de adhesión y eso me deja más tranquilo para seguir en la huella... Me gustaría encontrarnos alguna vez vinito por medio,sería un honor.
Abrazo y a seguir en...la ducha!

Nuevo estilo de candombe

Además del candombe porteño, del candombe uruguayo, del candombe uruguayo aporteñado, del candombe de Castillo, etc. ahora también tenemos el candombe kirchnerista!

(Doble click para ver la imagen completa, o sino la dirección abajo)

Dejando de lado si es un “sentido homenaje” o un “propaganda política” –cada uno hará la interpretación más acorde con sus propios valores y preferencias (políticas, sentimentales, estéticas)- hay un par de cosas que me llaman la atención en este candombe-homenaje.

En principio, que el género musical elegido haya sido un candombe.

Ignoro si hay otras versiones, en otros géneros, dirigidos a otros públicos (un homenaje-cumbia, un homenaje-folklore, un homenaje-tango) (si no los hay, no sería una mala idea).

En segundo lugar, llama la atención el tipo de candombe que es. No sorprende, al menos por ahora, que el género no sea un candombe afroporteño, que está recién revisibilizándose y que difícilmente podría ser utilizado para un emprendimiento de este tipo.

Tampoco eligieron, sin embargo, un (tango-)candombe a la Castillo, un género que aún goza de cierta popularidad (no sólo en versión Decadentes).

No, eligieron un candombe uruguayo, pero claramente un candombe-uruguayo-a-la-Jaime-Ross. Ok, no parece raro, dados los gustos musicales de determinados sectores medios, con probable educación universitaria.

Lo que si me llama la atención, dada esta decisión, es la ausencia de tambores –en el video, y si mi escaso oído musical no me falla (tampoco lo quiero ver tantas veces) en la música. Se ve una batería haciendo el ritmo de las maderas. ¿Tan difícil está conseguir una cuerda de tambores en Buenos Aires estos días? –o al menos un tambor de candombe, cuando parece que cada joven porteño tiene uno debajo de la cama?

Este aparente desconocimiento de, o desconexión con, el extendido movimiento candombero de la ciudad se acentúa cuando se ven las imágenes de las manifestaciones populares que le darían, digamos, sustento visual al candombe de fondo. A partir del minuto 6, aparecen escenas de una murga (estilo argentino). Cuál sería la conexión con el candombe que se escucha? Probablemente, el deseo de conectar con el arte popular, según la visión de los productores del video. ¿Y los cientos –miles- de jóvenes porteños que tocan la música que se utilizó?

Tan sólo manifiesto mis sorpresas ante las elecciones musicales y visuales del homenaje. No puedo decir mucho más porque desconozco los motivos que llevaron a tomarlas. En youtube figura también una presentación del video en el programa 6, 7, 8 –en el cual supongo que darán mayores precisiones- pero no pude pasar de la presentación –una murga uruguaya cantando el conocido tema “Adios Juventud” de Jaime Roos- porque la imagen se congela. No sé si esa cortina es habitual en el programa. Obviamente tiene una conexión con la música del homenaje, e implica la misma ausencia de -espero que no el desdén por- las formas locales –en este caso, murga porteña.

Sí creo que el video es una buena muestra de cómo están jerarquizados los géneros musicales en nuestra ciudad, aún por parte de quienes seguramente, reclamarían su condición personal de “nac & pop”.

Agradezco a Ceci Galera


Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=G9l5XAFlSkI