jueves, 31 de diciembre de 2009

¡Felices Fiestas! -deseos políticamente correctos


Algo tarde, estos deseos casi absolutamente políticamente correctos de felices fiestas. Los birlé de un post en facebook del antropólogo y amigo Gabriel Noel -estaban originalmente en inglés, asique supongo que no surgieron de su febril imaginación sino que los tomó, a su vez, prestados.

Por favor acepten sin obligación, implícita o tácita, nuestros mejores deseos para una celebración ecológicamente conciente, socialmente responsable, poco estresada, no-adictiva, genéricamente neutra, de las fiestas del solsticio de verano, practicada dentro de las más disfrutables tradiciones de la creencia religiosa de su elección, o prácticas seculares de su elección, respetando las creencias religiosas/seculares de otr@s y/o tradiciones de otr@s, o su deseo de no practicar tradiciones religiosas o seculares.
También les deseamos un fiscalmente exitoso, personalmente satisfactorio y médicamente no complicado reconocimiento del principio del generalmente aceptado año calendario 2010, pero respetando a la vez los calendarios elegidos por otras culturas cuyas contribuciones a la sociedad han ayudado a hacer de Occidente un lugar mejor. Sin implicar que el occidental sea un hemisferio mejor o superior a otros. También, este deseo se realiza sin consideraciones respecto de raza, credo, color, edad, condición física, fe religiosa o preferencia sexual de aquell@s a quienes está dirigido.
Que tengan un Feliz No-Denominacional Festejo de Verano.

Versión original: "Please accept with no obligation, implied or implicit, our best wishes for an environmentally conscious, socially responsible, low-stress, non-addictive, gender-neutral celebration of the summer solstice holiday, practiced within the most enjoyable traditions of the religious persuasion of your choice, or secular practices of your choice, with respect for the religious/secular persuasion and/or traditions of others, or their choice not to practice religious or secular traditions at all.We also wish you a fiscally successful, personally fulfilling and medically uncomplicated recognition of the onset of the generally accepted calendar year 2010, but not without due respect for the calendars of choice of other cultures whose contributions to society have helped make the West great. Not to imply that the West is necessarily greater than any other hemisphere. Also, this wish is made without regard to the race, creed, color, age, physical ability, religious faith or sexual preference of the wishee.Have a Happy Non-Denomination Summer Holiday."

Foto: Reveillon en Río, de http://blogs.diariodepernambuco.com.br/economia/?p=1008

Inmigrante africano entre Personajes del Año

En La Nelly de Langer y Mira, claro (diario Clarín, 30 de diciembre de 2009).

En la vida cotidiana siguen estigmatizados y perseguidos por la policía, como demuestran las distintas investigaciones realizadas y la presentación de habeas corpus efectuada por l@s abogad@s de COPADI ante los tribunales -de todo ello se da cuenta en este blog, bajo el acápite "africanos".
Aunque su situación social no mejoró, sin duda que 2009 fue el año en que los "inmigrantes africanos" entraron en el imaginario nacional.

miércoles, 30 de diciembre de 2009

Adiós Herrera....

El 2009 fue un año sin duda importante para la "movida afro" de Buenos Aires. Ya intentaré hacer, en estos días, un breve balance. En el "debe" del año figura, sin duda, el largamente anunciado y finalmente concretado desalojo de las familias afrodescendientes que vivían en Herrera 313.
Al respecto, sigue un texto y fotos sacadas -y tituladas- por Viviana Parody.

Despojo

Adios Herrera !...
Por Viviana Parody
Comparsa Kalakán-Güé 1998
Escuela de Candombe Bonga/ Movimiento Afrocultural

En tanto en 2009 han sido declarados “Patrimonio Inmaterial de la Humanidad” el tango y el candombe, y simultáneamente a la realización de las Llamadas de Candombe de San Telmo, entre los días 12 y 15 de Diciembre último finalmente se efectivizó el desalojo de la Casa Cultural HERRERA 313, “último quilombo urbano”. Remanente de conventillo afro, Herrera 313 “alojó” durante casi 10 años a una gran cantidad de familias , todas parte de la comunidad afro candombera .

Antes

Para quienes recordamos las épocas donde sólo se veía candombe en San Telmo los días feriados, y años más tarde el posterior crecimiento de un candombe que hoy en Bs.As. muchos jóvenes y no tan jóvenes portamos en mano, Herrera 313 (como otros varios espacios habitados por ésta comunidad a lo largo de su trayectoria ) será siempre aquél espacio productor de una cultura que en el candombe se define “como modo de vida”, como “cultura 24hs”.
Cultura 24 horas

Reubicado el Movimiento Afrocultural en la Calle Defensa 535 provisoriamente solo para sus actividades / talleres, pero dispersos y sin solución habitacional todos los habitantes de Herrera 313, esperamos que puedan como comunidad sobrevivir fuera de su ámbito (que es el comunitario, que es la familia extendida y no la familia nuclear) y por lo tanto fuera de sus propios y particulares modos de solidaridad, reciprocidad y subsistencia.

Javier Bonga Martínez

Hijos

En nombre entonces de nuestros maestros, y para ellos en nombre de sus ancestros y de todos los antecesores que han trabajado por el candombe como cultura, y para todos los niños afrodescendientes que nacieron en Herrera 313 y de allí fueron desalojados: nuestro reconocimiento /trabajo/lucha y memoria.
La única lucha...

martes, 29 de diciembre de 2009

Mónica Carranza - ¿afrodescendiente?

Todos los medios se hicieron eco de la muerte de Mónica Carranza, la creadora del comedor "Los Carasucias". Esta incansable luchadora social, elegida "mujer del año" en 1997, alguna vez se definió -según relata su hijo a Clarín- como "una negrita de la calle".
Viendo sus fotos, uno no puede dejar de atribuirle una evidente afrodescendencia -quizás no reconocida, ya que sabemos que en nuestro país las identidades raciales están subsumidas dentro de otras, generalmente de clase o políticas.
Si en algún (no lejano) futuro alguien hace una lista de afrodescendientes contemporáneos notables, quizás haya que incluir su nombre en ella.
Fuente: http://www.clarin.com/diario/2009/12/29/sociedad/s-02109557.htm

¿Por qué "racializar"?

revista La Nación, 20 de diciembre de 2009 - foto del libro "Ojos y voces de la isla"

Por qué insistir en la supuesta afrodescendencia de determinadas personas? Digo "supuesta" porque la de "afrodescendiente" es sin duda una identidad reivindicada principalmente por los propios involucrados -no tiene tanto sentido como identidad adjudicada por otras personas.
Diría que la nueva identificacion de afrodescendiente cumple tres propósitos: 1) escapar de las connotaciones negativas que la palabra negro tiene o ha adquirido pese a todos los intentos de activistas afroamericanos por reivindicarla; 2) ha logrado un cierto status jurídico luego de la Conferencia Mundial Contra el Racismo de Durban (2001); 3) permite la visibilización de una gran cantidad de individuos que fenotípicamente podrían no ser clasificados socialmente como "negros" pero que desean reivindicar su ascendencia afro.
Insistir con la importancia de la categoría afrodescendiente es sin duda "racializar" la sociedad. "Peligro" contra el que advierten gran parte de los especialistas que en Brasil se oponen a la acción afirmativa en base a criterios raciales. Para ellos, este tipo de políticas llevarían no a una mayor equidad sino a racializar -desde el Estado- a una sociedad que supuestamente no lo está, ya que los criterios de clasificación racial serían diversos y contextuales.
Quienes nos oponemos a esta visión creemos que en los países del Cono Sur (al menos en Brasil, Argentina, Uruguay) las sociedades ya están racializadas por más que no haya criterios tan uniformes acerca de las identidades raciales (atribuídas y autoadjudicadas). Diversos estudios señalan que los criterios de clasificación racial de hecho son más estables y regulares de lo que habitualmente se cree, y, sobre todo, varios autores enfatizan que puede haber - o hay- racismo sin identidades raciales -determinados fenotipos de los individuos son absolutamente relevantes a la hora de predecir el grado de discriminación y exclusión social que van a padecer, aún cuando no haya palabras fijas o explícitas para designarlos.
O, como para el el caso argentino, por más que se jure y perjure que cuando llamamos a determinadas personas "negros" (a secas, o seguido por los adjetivos cabeza, villero, de mierda, etc.) sólo nos referimos a sus características socio-económicas y culturales y no a su "raza" (por más que una mayoría de estos individuos posean, efectivamente, una piel más oscura que quienes así los denominan).

diario Clarín, 23 de noviembre de 2009

Pese a la supuesta desaparición de los negros en Argentina, una mirada atenta a nuestro alrededor permite ver continuamente individuos que podrían ser considerados y considerarse afrodescendientes -de ser concientes de la nueva categoría y de ganar algo con esta identificación-. No sólo por la calle -aunque mayormente en ciertos barrios y en determinadas ocupaciones- sino también en fotos que aparecen en medios de comunicación. Además del caso de Mónica Carranza (entrada siguiente) y de varios otros que ya tocamos en este blog, dos ejemplos recientes incluyen un retrato en un libro de fotos tomadas por los propios habitantes de la Isla Maciel o un hincha de fútbol herido en enfrentamientos con la policía. En ambos casos, personas sin duda en un estado de vulnerabilidad social.

Diario Clarín, suplemento infantil, 9 de agosto de 2009
En otras ocasiones la visibilización puede tener otras características -no menos reveladoras- como cuando se ve y transmite como algo cómico la violencia o el abuso verbal de personajes masculinos y blancos sobre otros femeninos y negros. Muy gracioso ....
(doble click en la imagen para agrandarla) - Diario Clarín, 26 de diciembre de 2009

lunes, 28 de diciembre de 2009

Kenny Arkana - La Rabia

Como dije en una entrada anterior, creo que uno de los mejores cantantes de rap argentinos es Kenny Arkana, nacida en Marsella, Francia, hija de padre argentino y madre francesa.
Aunque su vida y su carrera musical se desarrollan en aquel país, su ligazón con Argentina es bastante clara en el video "Victoria" (abajo) y cierta simbología patria presente en su site y en algunos de sus videos.
Pese a pertenecer al "primer mundo", la chica no tuvo una vida fácil -ver su bio en el blog, abajo-. Imagínense sus letras si hubiera nacido y vivido en el Gran Buenos Aires!




Dia de los inocentes

Fuente: http://lapizrebelde.blogspot.com/2009/05/mas-de-keny-arkana-video-victoria.html