jueves, 1 de octubre de 2009

Candombe Uruguayo Patrimonio de la Humanidad

El candombe también es patrimonio de la humanidad
La UNESCO lo incluyó en la lista representativa de bienes inmateriales y culturales.
mas informacion

"El candombe, ritmo de origen africano que llegó a América del Sur de la mano del comercio de esclavos, entre mediados del siglo XVIII y comienzos del XIX, y que en Uruguay se desarrolló y evolucionó hacia nuevas formas, fue declarado hoy Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por un comité de la Unesco reunido en Abu Dhabi.La inclusión del candombe en la "lista representativa" de la que, también desde hoy, forma parte el tango, respondió a una propuesta de Uruguay, en la que se destacó su "valor como "espacio sociocultural" y por ser una "práctica comunitaria". Caracterizado por su ritmo de tambores y tamboriles, el género tiene su epicentro rioplatense en Montevideo, aunque su influencia se reconoce en no pocas expresiones musicales que tienen su origen en Buenos Aires.El reconocimiento supone que el Estado uruguayo potenciará su compromiso en pos de una mayor protección y difusión. "


Tango y Candombe Patrimonio según El País

Me pareció interesante ver cómo un importante medio uruguayo refleja el pronunciamiento de la UNESCO.
Si empezamos a patrimonializar con fotos así, vamos mal.... (qué tal un paso de tango o un tamborcito?.. parece que más bien son "patrimonio sexual" de la humanidad...)

Último Momento
Tango y Candombe son Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad
El tango y el candombre se convirtieron hoy en Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, por decisión de un comité intergubernamental de la UNESCO reunido en Abu Dhabi, que aceptó una candidatura impulsada conjuntamente por Argentina y Uruguay. "La UNESCO declara e incluye al tango dentro de los Bienes Culturales Inmateriales", anunció a la AFP desde Abu Dhabi una fuente diplomática. Con respecto al candombe, fue incluido en la denominada "lista representativa" de bienes culturales inmateriales a propuesta de Uruguay, por su valor como "espacio sociocultural" y por ser una "práctica comunitaria".
FESTEJOS. El intendente de Montevideo, Ricardo Ehrlich, y la ministra de Educación y Cultura, María Simón, celebran este mediodía la decisión. El festejo se lleva a cabo junto al busto de Carlos Gardel, y cuenta con la participación de la comunidad afro uruguaya, incluyendo al diputado de la Vertiente Artiguista, Edgardo Ortuño. "Estamos felices. Es una maravilla", dijo a la AFP el titular de la Dirección Nacional de Cultura de Uruguay, Hugo Achugar, al comentar la denominación del tango y el candombe como patrimonios culturales intangibles de la humanidad por la UNESCO. "Nos parece maravilloso que haya sido una acción conjunta con Argentina, porque nuestras raíces son conjuntas", indicó Achugar. "Con Argentina hay una hermandad más allá de los puentes cortados, pero esta acción conjunta es totalmente independiente de eso, no tiene nada que ver, es la identidad cultural que tenemos" los dos países, dijo Achugar. El jerarca aludió así al conflicto entre ambos países por la instalación de Botnia. "Esto es un reconocimiento del aporte de nuestra cultura al mundo: el tango hoy se escucha y se baila hasta en Japón", indicó Achugar.

Con respecto al candombe, dijo que "es un orgullo" que se haya denominado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. "Finalmente se reconoce un acervo fundamental de nuestra cultura" así como "un reconocimiento al legado de los afrodescendientes", destacó. Por su parte, Mario Silva, directivo de la organización Mundo Afro, dijo a la AFP que recibió la noticia "con mucho agrado" y destacó que era "un reconocimiento a una cultura que le está dando identidad y relevancia a Uruguay". "También es un reconocimiento a la cultura afrodescendiente como patrimonio y acervo del país. Esto puede generar nuevas acciones del Estado y la sociedad, no solo desde el punto de vista artístico, sino como fenómeno sociocultural, porque el candombe no solo está circunscripto a la comunidad afro, sino a toda la sociedad", indicó. CANDIDATURA. Argentina y Uruguay presentaron la candidatura del tango en representación de las ciudades de Buenos Aires y de Montevideo, porque ambas "comparten el nacimiento, la tradición y la pasión por el tango", precisó la embajada argentina en Abu Dhabi en un comunicado. "Fue muy lindo para mí, como argentino y como hombre que ama al Uruguay y como músico, ser testigo de un momento excepcional", aseguró a la AFP desde Abu Dhabi, el músico y embajador argentino ante la UNESCO, Miguel Angel Estrella, para quien ahora el tango tiene que "formar parte" de los programas en las escuelas primeras y secundarias. Herán Lombardi, ministro de Cultura del gobierno de la Ciudad de Buenos Aires y Eduardo León Duter, director de Promoción Cultural de la Intendencia de Montevideo, impulsores del proyecto adoptado en Abu Dhabi, fueron los encargados de presentarlo ante el comité. "Es un homenaje a todos los que sostuvieron al tango durante mucho tiempo, a aquellos que en su tradición oral fueron relatando y contando la poesía y la danza de generación en generación", aseguró Lombardi desde la capital emiratí. "Esto es fruto de un trabajo intenso y es un compromiso de ambos gobiernos para proteger al tango y realizar proyectos en común", explicó Duter a la AFP, minutos después de la decisión del comité, a las 07H00 GMT, en plena madrugada rioplantense. Tras esta decisión, Argentina y Uuruguay deberán adoptar medidas que permitan "proteger y promover" el tango y el candombe, indicó la UNESCO en un comunicado.

Ambos países propusieron al comité una serie de proyectos que demandarán una inversión de un millón de dólares procedente de las dos intendencias y los ministerios de Cultura respectivos, precisaron fuentes de la UNESCO.
El apoyo al centro documental del tango, la creación de la Orquesta de Tango del Río de la Plata, seminarios, talleres y conciertos en varias ciudades, la creación de estudios tangueros para certificar, clasificar y promover eventos de tango y establecer estándares para danza música y poesía, según esas fuentes, figuran entre estos proyectos.
FIN DE SEMANA. La mítica esquina de San Juan y Boedo se convertirá en una "milonga popular" y del otro lado del río, Montevideo prepara un concierto de la Orquesta Filarmónica en la explanada de la Intendencia.
Esta decisión de la UNESCO podría alentar objetivos comunes entre Argentina y Uruguay, dos países vecinos unidos por la historia y la cultura, que sin embargo en los últimos años se han enfrentado por la instalación de Botnia.
"Queremos que esto sirva de plataforma de entendimiento cultural entre ambos países", dijo el responsable porteño, antes de explicar que por esa razón al presentar la candidatura "citamos a (Jorge Luis Borges) con su "Milonga de los Orientales" que dice: "Milonga para que el tiempo vaya borrando fronteras, por algo tienen los mismos colores las dos banderas". (AFP)

martes, 29 de septiembre de 2009

¿Candombe y Tango Patrimonio Inmaterial de la Humanidad?

Hoy la Convención por la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial perteneciente a -o convocada por- la UNESCO decidirá sobre las presentaciones realizadas para la proclamación de distintas manifestaciones culturales como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.
En septiembre de 2008, Uruguay y Argentina presentaron de manera conjunta al tango, y la República Oriental también candidateó al candombe.

No pude encontrar mucha información en internet al respecto, apenas que:
"La candidatura del TANGO fue presentada conjuntamente por Uruguay y Argentina en septiembre de 2008. En el caso de Uruguay, la candidatura fue lanzada por el Ministerio de Educación y Cultura, por iniciativa de la Intendencia Municipal de Montevideo; y en el de Argentina, por el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.En la postulación a la Lista Representativa, el Tango se ha presentado como una música sostenible, coreográfica y como un arte poético y performático, que cuenta con un siglo de inalterable, auténtica y profunda expresión artística en el Río de la Plata. Incluye además la milonga, la milonga candombeada y el denominado vals criollo.Originado en las clases bajas rioplatenses, es una manifestación surgida de la fusión de aportes afroamericanos, criollos y de la inmigración europea. Expresión artística y cultural resultado de procesos de hibridación, en la actualidad constituye uno de los signos fundamentales de la identidad rioplatense.

Por su lado, el CANDOMBE fue presentado a la Lista Representativa por el Ministerio de Educación y Cultura del Uruguay, como “El Candombe y su espacio sociocultural: una Práctica Comunitaria”, poniendo especial énfasis en la vertiente simbólica y colectiva de la manifestación cultural de fuerte influencia afro, siendo producto de la transmisión oral inter-generacional y trans-generacional.El lenguaje juega un papel especial en el terreno del Patrimonio Cultural Inmaterial dado que a su vez porta y manifiesta la diversidad cultural. Teniendo en cuenta esto, la candidatura pone acento en los tambores candomberos, que gradualmente han construido un lenguaje colectivo, caracterizado por un ordenado sistema de “llamadas” y “respuestas” lleno de significaciones.".

Veremos a ver. Ayer en una nota en Clarín el Ministro de Cultura de la Ciudad, Hernán Lombardi, daba por hecho lo del tango. Sobre el candombe, no encontré nada en los diarios uruguayos de internet -la posibilidad no parecía emocionarlos demasiado.

También en la revista dominical del diario El País (17/5/2009):
" La candidatura del candombe fue presentada por la Comisión del Patrimonio Cultural de la Nación, dependiente del MEC, en septiembre de 2008. “...el Estado se propuso junto a una parte de la comunidad afrodescendiente resguardar y proteger determinado tipo de candombe que está en peligro de extinción”, explica la licenciada Clara Netto, secretaria general de la Comisión del Uruguay para Unesco. “Se da un proceso de ‘antropofagia cultural’, como dice el doctor Luis Ferreira: el candombe goza de buena salud y no hay barrio donde no haya una comparsa, pero ese ganar en extensión lo hace perder en comprensión”, agrega.
El propósito de esa solicitud es preservar un toque, una forma de hacer los tambores, un vínculo social y una forma de transmisión intergeneracional. Justamente, evitar la muerte de expresiones culturales inmateriales, como el candombe, es el objetivo final de Unesco.
“Poco a poco se ha ido yendo la gente de Ansina, Cordón Sur y Palermo. Hay una zona, un recorrido que es ancestral y que tiene un sentido para los ejecutantes y el barrio. Muchas veces, cuando salen a tocar en los días festivos, no pueden hacerlo porque hay otras comparsas. Eso cambia el ambiente sonoro barrial. En cuanto a la construcción misma de los tambores, por un tema económico, se ha abandonado la lonja y se utiliza el parche de plástico. Por lo tanto, si todavía se continúa haciendo fuego para templar, es como ritual”, ilustra Netto. "

lunes, 28 de septiembre de 2009

2° Festival Argentina Negra - los medios

Como siempre es interesante ver/reflexionar sobre cómo los medios "reciben"/reflejan/construyen las actividades afro. Acá van los ejemplos que conseguí (no sé si son todos) sobre la cobertura en medios gráficos importantes.

(suplemento Sí de Clarín, 25 de septiembre de 2009) (doble click en las imágenes para agrandarlas y leerlas)

Primero, es importantísimo que el evento haya salido en los diarios. Claro que más que una cobertura -al menos por ahora- es un anuncio de actividades. El tamaño de los anuncios, sin embargo, es importante. Seguro que las excelentes fotos de Ana Cea ayudaron a que el espacio fuera mayor que en otras oportunidades.
Suplemento Las 12, Página 12, 25 de septiembre de 2009)

Segundo: las notas/avisos -elección de foto, texto- no dan un poquito demasiado "cultura africana"? (como que sólo viene de y es de Africa). Me hubiera gustado alguna foto o referencia a afroargentino . El nombre del evento del evento es Argentina Negra, pero la impresión que se transmite es, para mi gusto, demasiado como si el título del evento fuera Africa Negra.
¿Argentina Negra les seguirá pareciendo un oximoron?
De todas maneras, como suele suceder en estos casos, el suplemento Las 12 del diario Página 12 es el que más intenta romper con el sentido común.
(Aviso en Página 12, 26 de septiembre de 2009)

Llama un poco la atención la cobertura del diario Página 12. Sin conocer la "cocina" de esa redacción, parece mostrar la (única?) manera en que un evento de este tipo puede ocupar un buen espacio en la sección cultura y espectáculos: a través de la crónica de cine. Aunque figura la programación completa del evento (abajo a la derecha, cortada en el escaneo que hice) el énfasis es sobre la práctica inhumana de exhibir -en el pasado- a negros en verdaderos zoológicos humanos.

( Página 12, 26 de septiembre de 2009)
Descontando la buena intención -y los esfuerzos- de todos los que se vieron involucrados en la difusión del evento, mi énfasis en este caso es en las limitaciones -digamos estructurales- de la manera en que se puede presentar -o en que se ven reflejadas- este tipo de actvidades en los medios.
Parece no haber forma de transmitir que las actividades culturales contemporáneas de personas de carne y hueso que viven la discriminación actualmente y cotidianamente es tan importante como un producto de la "alta" cultura que denuncia situaciones extremas de racismo en el pasado.
Como siempre, si no ponen nada nos quejamos, si ponen algo lo criticamos -diría "lo observamos críticamente". Pero es con buena onda y mejores intenciones ... :-)

La nota de Página 12 en

viernes, 25 de septiembre de 2009

2° FESTIVAL ARGENTINA NEGRA


2° FESTIVAL ARGENTINA NEGRA
26 y 27 de Septiembre de 2009
ECUNHI, Libertador 8465, Capital
Entrada gratuita hasta colmar capacidad

Debido al éxito de convocatoria del Primer Festival Argentina Negra realizado en mayo, volvemos con muchas novedades y dos días a puro ritmo y cultura afro para que nadie se quede afuera.

El Festival Argentina Negra II es impulsado por el Proyecto “Apoyo a la población afroargentina y sus organizaciones de base”. Bajo el lema “Presencia, consciencia, orgullo y cultura”, el Proyecto tiene como objetivo hacer visible a la población afrodescendiente en Argentina, que comprende a descendientes de africanos esclavizados, a los miembros de la comunidad Caboverdeana arribados a fines del siglo XIX, inmigrantes más recientes oriundos de África subsahariana y la población proveniente de Brasil, Uruguay, Perú y países del Caribe continental e insular. Estas comunidades permanecen ocultas e invisibilizadas por los censos, los contenidos educativos y los medios de comunicación. El Proyecto es dirigido por la Prof. Miriam Gomes (Sociedad de Socorros Mutuos Unión Caboverdeana de Dock Sud) y cuenta con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).
Otras actividades organizadas por el Proyecto este año son: Talleres de salud, Talleres de capacitación e Inserción laboral, Jornadas de cultura afro-argentina y Charlas de cultura africana y afroamericana. (Más Información en www.proyectoafro.blogspot.com)

Participan: Sociedad de Socorros Mutuos Unión Caboverdeana de Dock Sud Fundación África Vive OHVA Organización de Haitianos Viviendo en la Argenrtina FUNCEB Fundación Centro de Estudos Brasileiros Movimiento Afrocultural Movimiento de la Diáspora Africana en Argentina Mujeres Africanas Inmigrantes Asociación de Senegaleses Residentes en Argentina A Turma da Bahiana Asociación Caboverdeana de Ensenada Círculo de Descendientes de Caboverdeanos de Mar del Plata Unión Africanos del Cono Sur Museo Etnográfico Nacional “Juan B. Ambrosetti” Centro Cultural de la Cooperación Centro Cultural Francisco Paco Urondo Municipalidad de Avellaneda ADESO Asociación para el Desarrollo Social UBA UNLP UNQUI UNTREF Auspician: Revista Quilombo, Arte y Cultura Afro Proyecto 34° Intercambio Teatral Argentina-Sudáfrica Con el apoyo de: AECID Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo.

PROGRAMACION 2° FESTIVAL ARGENTINA NEGRA

SABADO 26
15:00 hs Clase abierta de Danza de orixás por Mestre King (Brasil).
16:15 hs Proyección y debate: “Zoológicos Humanos“Zoos Humains. Pascal Blanchard, Éric Deroo, Francia, 2002, 52'. Entre 1877 y 1930, Gobiernos y empresarios privados organizan en varias ciudades europeas y americanas verdaderos Zoos Humanos, en los que hombres y mujeres de otras razas y culturas son exhibidos. Coordina: Marisa Pineau y Luciana Contarino Sparta.
18:00 hs Ciclo de conversaciones públicas con referentes del campo afro en el Río de la Plata. Mesa “Arte y cultura Afro en el Río de la Plata: el momento actual y los desafios futuros”.
Invitados: “Pelusa” Yannone, Javier Bonga, Cecilia Benavidez, Mestre King, Tixa Cámera, Yael Martínez, Douglas Oliveira. Modera: Marta Maffia.
19:00 hs Bwa 9 (Música de Haití)
19:30 hs Stela Delfino y A Turma da Bahiana (Música popular brasileña)
20:15 hs Los Feos (Música de Cabo Verde)
21:00 hs Isa Soares y grupo Alábase, xirê de Orixás (Danza afrobrasilera)
21:45 hs Cheikh Gueye (Música y danza de Senegal)

ADEMAS:
Muestra de fotos "Rayon d'Afrique. Música y danza de la diáspora en imagen" de Ana Cea.
Muestra de plástica: "Las Penas son de nosotros" de Ernesto Monteiro..
Muestra audiovisual "Cuatro años de Revista Quilombo!"
Puestos de organizaciones afro, culinaria, artesanías e instrumentos musicales afroamericanos.

DOMINGO 27
15:00 hs Clase abierta de danza y percusión de Candombe argentino: La Familia
16:15 hs Proyección y debate: “África 50” Afrique 50. René Vautier, Francia, 1950, 25'. Una virulenta carga contra el sistema colonial francés de después de la segunda guerra mundial, trata de la represión colonial en Costa de Marfil. Coordina: Marisa Pineau y Luciana Contarino Sparta.
18:00 hs Ciclo de conversaciones públicas con referentes del campo afro en el Río de la Plata. Mesa “Política y organización social: luchas, resistencias y ocupación de espacios”.
Invitados: María Magadalena "Pocha" Lamadrid, Diego Bonga, Victor Bille, Miriam Gomes, Sane “Mustafá” Ndiate, Modera: Nicolás Fernández Bravo.
19.30 hs Bejuco (Música y danza afroecuatoriana)
20.15 hs Afrika Sembè (Música y danza de Guinea)
21:00 hs Bayacán (Música afrocubana)
21:45 hs Los Negros de Miércoles (Música afroperuana)

Fuente y más información sobre los grupos y actividades en www.proyectoafro.blogspot.com

We friendly

Hablando de las múltiples imágenes de Obama, esta foto de hoy...

jueves, 24 de septiembre de 2009

Los múltiples Obamas

La nota de Juan Gelman que apareció hoy en Página 12 sobre las varias visiones existentes respecto de Obama y el racismo -sin haber hecho mucho ya es una pesadilla de la derecha norteamericana- sirve de excusa para mostrar las también diversas imágenes que andan circulando sobre el presidente afro-americano. Obama nazi, dictador ruso, maoista, hasta vulcano!
“Por un lado está el Obama que sonríe, que habla de los derechos de las mujeres, de su pueblo, de la seguridad social, el que quiere un mundo sin bombas atómicas, y luego está el Obama presidente del país imperial, del golpe en Honduras, de las siete bases militares en Colombia. Es el enigma de los dos Obamas.”
Hugo Chávez, presidente venezolano. Página 12, 21/9/09
(Esta es la foto que ilustra la nota de Página 12 de hoy - foto AFP)

Página 12, Jueves, 24 de septiembre de 2009. Contratapa
Paradojas del racismo
Por Juan Gelman

Las vive Obama con frecuencia: los neoconservadores –republicanos o demócratas– lo consideran un racista al revés. No hace mucho, dos estudiantes negros golpearon a uno blanco en un autobús (www.stlto day.com, 15909) y Rush Limbaugh, comentarista radial y peso pesado de los círculos fundamentalistas de derecha, comentó en su programa: “Pienso que el muchacho (blanco) se equivocó, que no sólo fue racismo, sino racismo justificado... quiero decir, él no debía haber estado en ese autobús. Necesitamos autobuses segregados, fue una invasión de espacios. Estos son los EE.UU. de Obama” (
mediamatters.org, 16909).
Limbaugh no paró ahí, aunque la Associated Press había ya informado que la policía, luego de investigar el incidente, retiró los cargos de racismo. “En los EE.UU. de Obama, los chicos blancos son golpeados y los negritos aplauden.” Se habló de que este presidente inauguraba “la era post-racial” en EE.UU., pero qué. El 16 de julio pasado, Henry Louis Gates Jr., profesor universitario pero afroamericano, fue detenido en su propia casa cuando se vio obligado a forzar la puerta para entrar (
www.theroot.com, 20-7-09). Obama criticó a la policía de Cambridge, declaró que el arresto tenía un tinte racista y lo calificó de “estupidez”. Una ocasión para Limbaugh: opinó que se trataba del caso de “un presidente negro interesado en destruir a un policía blanco”. Un colega de Fox News, Glenn Beck, fue más lejos: acusó a Obama de racista que profesa “un odio profundamente asentado a los blancos o a la cultura blanca” (www.nowpublic.comm, 24709). No explicó qué era la cultura blanca.
Obama sólo tocó el tema una vez a lo largo de su campaña electoral y, aconsejado por su equipo, se mostró luego omiso en la materia: había que ganar el voto blanco. Instalado en la Casa Blanca y salvo el incidente de Gates Jr., el nuevo mandatario despertó disgustos en la comunidad afroamericana. Muchos criticaron su decisión de boicotear la conferencia “Durban II”, que tuvo lugar en Ginebra del 20 al 24 de abril de este año para analizar los avances logrados en las metas que se establecieron en la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, realizada en Durban, Sudáfrica, en el 2001. El mandatario norteamericano alegó que la reunión podría fomentar la formulación de “acusaciones hipócritas” contra Israel (www.haaretz.com, 20-4-09).

Es verdad que el tema palestino-israelí estuvo presente en la primera conferencia, pero la mayoría de los debates versaron sobre Africa, el legado todavía pesante de la esclavitud y las deudas impagas que los países ricos tienen con los países pobres. Finalmente, en el período colonial, el desarrollo del Norte se basó en buena medida en el robo de tierras y riquezas de sus pobladores originarios y en el comercio de esclavos. Los gobiernos africanos y caribeños demandaron dos cosas: el reconocimiento de que la esclavitud y el propio colonialismo son un crimen contra la humanidad y la necesidad de que los países que se beneficiaron con la comisión de ese crimen compensaran los daños cometidos. Muchos señalaron que era “una deuda moral” y, en definitiva, se pedía la implementación de un Plan Marshall para Africa. Los representantes de gobiernos occidentales fruncieron la nariz. El argumento de las acusaciones contra Israel, que las hubo, encubre otras cuestiones.

Obama visitó Ghana en julio y pronunció un discurso que irritó a los activistas de las comunidades negras: lo consideraron condescendiente. El mandatario afirmó que el futuro de Africa sólo depende de los africanos y que éstos deberían terminar con la excusa de que el colonialismo y el imperialismo son los padres del fracaso económico y de los malos gobiernos del continente (www.washington post.com, 12704). No deja de ser una opinión, más bien una proyección: en materia de excusas –para invadir países, por ejemplo–, quién le gana a la Casa Blanca.

Los 748 mil millones de dólares que Obama destinó a salvar a Wall Street iban a beneficiar a todos los estadounidenses, “negros, morenos y blancos”, dijo. Una declaración acorde con la presunta “era post-racial”. Pero el desempleo en la ciudad de Nueva York en el primer trimestre de este año había echado a la calle a cuatro afroamericanos por cada blanco, aunque los últimos son mayoría en la ciudad (The New York Times, 13-7-09). Los ejecutivos de los bancos salvados por Obama han vuelto a cobrar los mismos sueldos y las mismas bonificaciones de antes de la crisis. El acusado de destruir a los blancos parece dedicarse a lo contrario.

Fuente de las fotos: 1) Página 12 24/9/09; 2) Página 12 30/8/09 (AFP); 3) Página 12, sup. Radar, 8/9/09; 4) diario Crítica 20/9/09; 5) revista Rolling Stone.