Día del Santito

(algo de afroamericano hay en esta devoción....)

Foto de Alejandro Frigerio de talla en hueso realizada por Daniel Guridi (Montevideo).

Wolof en la Corte

Intentaré hacer una crónica liviana sobre un hecho que sin duda no lo es, pero que merece ser conocido aún por quienes no se interesan demasiado por cuestiones legales. Ya habrá oportunidad para realizar análisis más concienzudos, especialmente cuando se sepan los resultados concretos. De todas maneras, para un seguidor (y/o estudioso, entusiasta y otros adjetivos posibles) de varios años de los temas afro en Buenos Aires, el de hoy fue un día muy especial. Como señala la entrada anterior de este blog, se realizó una audiencia pública ante los jueces de la Cámara Penal, Contravencional y de Faltas de la CABA para que vendedores ambulantes senegaleses presentaran su testimonio respecto del hostigamiento que sufren a manos de la policía. El testimonio fue presentado en wolof, uno de los idiomas africanos que se utilizan en Senegal, y traducido por migrantes que saben español. Las casi siete horas que duró la audiencia –con un intervalo de una hora- fueron siempre con traducción –algo precaria, pero traducción al fin- entre el español y el idioma africano. Este hecho ya aparece como un logro inédito y nada menor.
Los vendedores africanos fueron patrocinados por abogad@s del Colectivo para la Diversidad (COPADI) –a esta altura verdader@s paladines de los litigios afro, que muestran una creatividad, profesionalismo y pensamiento de vanguardia inusuales por estos lares. Modern@s San Jorges luchando contra el Dragón del racismo, después de ver su trabajo de apoyo al Movimiento Afrocultural, y ahora a los vendedores senegaleses, no es posible elogiarlos lo suficiente.
La audiencia fue, por ahora, el último eslabón en una cadena de procedimientos jurídicos. Luego de que en enero uno de los testimoniantes se viera privado de sus mercaderías, pasaporte y libertad, se iniciaron una serie de acciones judiciales cuyas resoluciones por parte del Tribunal de primera instancia y la Cámara de apelación no fueron a favor de los vendedores. Primero se presentó un habeas corpus a su nombre, luego el recurso de apelación; finalmente, ante el rechazo de un recurso de inconstitucionalidad, se interpuso un recurso de queja frente al Tribunal Superior de Justicia de la Ciudad. Allí, el 10 de junio, fue la primera declaración en wolof de los amparistas. El primero de julio el Tribunal decidió que la Cámara Penal, Contravencional y de Faltas de la CABA debía realizar la audiencia pública, ya que que consideró una violación al Estado de Derecho rechazar la acción de hábeas corpus presentada en enero por los tres vendedores ambulantes senegaleses sin escuchar sus testimonios y considerar nuevas pruebas.

En la reunión de hoy, luego de los testimonios de los afectados, se escucharon las presentaciones de sus abogados, la del defensor de los comisarios que lideran las instituciones policiales donde ocurrieron los abusos, y la de un Fiscal de la Ciudad (como saben, mi especialidad no es el Derecho por lo tanto me disculpan si pongo mal alguna referencia). Luego vinieron los testigos presentados por la defensa de los senegaleses, cuyos testimonios dejaron pocas dudas de los abusos que sufren los vendedores ambulantes negros. Dos de ellos habian visto la detención del inmigrante senegalés el 6 de enero –la gota que colmó el vaso- y un tercero había presenciado otros dos hostigamientos. Una experta del CAREF (Servicio Ecuménico de Apoyo y Orientación a Migrantes y Refugiados) revalidó los numerosos pedidos de ayuda que realizan los senegaleses a su organización. Para finalizar, el demoledor testimonio de Nengumbi Celestín Sukama resultó conmovedoramente convincente por su conocimiento de la situación de los africanos en nuestra ciudad, su enlazamiento de cifras y relatos testimoniales al respecto y su lucidez para analizar el racismo cotidiano que reina entre nosotros.

Nadie que haya estado en esa audiencia –y digo nadie, no importa cuál fuera su posición en el proceso- puede no haber salido conmovido por los testimonios que se escucharon. Aún para quien conoce las diversas peripecias que atraviesan los migrantes afroamericanos, la situación de los africanos no deja de ser estremecedora. Su trabajo transcurre todo el tiempo en la calle, donde siempre están sujetos a encuentros traumáticos con la policía o a interacciones con fuerte contenido de burla y desprecio y la situación no mejora cuando salen a pasear a la noche. No tienen familia, no comprenden el idioma ni la idiosincrasia local, y salvo otros compatriotas no tienen mayores compañias en la ciudad. Están sin duda en una peor situación que otros migrantes negros, ya que los latinoamericanos al menos hablan el idioma local (o lo aprenden más fácilmente, como los brasileros), consiguen pareja más fácilmente, y varios de ellos –pensemos en los afrouruguayos, al menos- tienen parientes en la ciudad. Los migrantes africanos están solos, en un entorno cada día más racista y en un mundo que les resulta extraño.

Como bien señaló uno de los protagonistas, en su alegato final en wolof, ellos sólo quieren trabajar, y quieren hacerlo sin miedo.

Mañana seguimos. ¿Se hará justicia?

Audiencia pública sobre/contra el racismo

Miércoles 12 de Agosto a las 10:00 horas -

Audiencia pública Cámara Penal, Contravencional y de Faltas de la CABA,

Libertad 1042

CUANDO LA COMUNIDAD AFRO ROMPE EL SILENCIO SOBRE EL RACISMO, LA JUSTICIA DEBE ESCUCHAR

Este miércoles 12 de Agosto, a las 10:00 hs, en su Sala de Audiencias de la calle Libertad 1042, la Sala I de la Cámara Penal, Contravencional y de Faltas de la CABA escuchará a expertas/os y otros testigos sobre el racismo que ejercen la policía, la fiscalía y órganos administrativos del Gobierno de la CABA contra personas africanas, afro-originarias, migrantes y argentinas pobres. Lo hará en cumplimiento de la orden que le diera el pasado 1 de Julio el Tribunal Superior de Justicia de la CABA, que consideró una violación al Estado de Derecho rechazar la acción de hábeas corpus presentada en enero por tres vendedores ambulantes senegaleses sin escuchar sus testimonios y considerar nuevas pruebas.

El reclamo se centra en que las personas africanas, afro-originarias, migrantes latinoamericanas y argentinas pobres no pueden transitar por la calle libremente y gozar del espacio público y los derechos a la integridad física y la libertad y seguridad personales, porque cotidiana y sistemáticamente son detenidas, interrogadas, identificadas, vigiladas e investigadas sin justificación razonable y violando derechos individuales a la intimidad, libertad, integridad, debido proceso, entre otros, por la policía, la fiscalía y órganos de gobierno. “Yo trabajo, vendiendo en la calle anillos, pulseras, cadenitas. Con eso visto y alimento a mi familia. Pero si sos negra y vendés en la calle siempre andas con miedo de la policía. Te paran todos los días, y más de una vez te llevan en cana. Tenés que andar con documentos, con teléfonos de abogados. Siempre hay que salir a buscar a un compañero preso. Además nos insultan. Estamos cansados. Queremos vivir en libertad y que nos dejen subsistir” expresó una vendedora, que no da su nombre para protección personal.

“No se trata de este fiscal o aquel policía en particular, sino del funcionamiento institucional racista. Este funcionamiento racista además de resultar en restricciones ilegales a la libertad probadas es una amenaza permanente. Denunciamos una situación colectiva, y creemos que son responsables de investigar y dar soluciones las máximas autoridades de la Ciudad” manifestó Malena Derdoy, abogada patrocinante. La impunidad de estas violaciones a la libertad ambulatoria tiene como consecuencia el encubrimiento y la impunidad de otros abusos, incluso más graves, como lesiones, robos, agresiones con armas, y arrestos clandestinos. De ello dan cuenta informes de la Fundación Comisión Católica Argentina, entre otros, que han sido presentados en el expediente.

“Las estadísticas oficiales prueban que los resultados racistas denunciados existen por lo menos desde que se puso en funcionamiento la administración de justicia de la Ciudad, hace más de 10 años. Estos resultados se deben a la aplicación de perfiles racistas, en base a los cuales la policía restringe la libertad ambulatoria de la comunidad de personas africanas, afro-originarias y pobres en general, quienes somos controladas, detenidas, interrogadas, vigiladas, investigadas y procesadas por la policía, la fiscalía y las y los jueces de faltas de manera desproporcionada y sin justificación legal“, manifestó Celestin Sukama, Presidente de IARPIDI (Instituto Argentino para la Igualdad y la Diversidad).

El día de la audiencia, diferentes organizaciones sociales convocan a apoyar el reclamo bajo las consignas: “sospechosx por negrx””, “sospechosx por pobre”, “la libertad no tiene color”, “subsistir no es un crimen”, “basta de racismo”, entre otras.

Más información: Lorena Pujó, Colectivo Para la Diversidad, prensa.copadi@gmail.com 155 221 0083

Inauguración de Dueños de la Encrucijada en el Rojas

El jueves, como fue anunciado en este blog, se inauguró la muestra "Dueños de la Encrucijada: Estéticas de Exú y Pomba Gira en el Río de la Plata". Hay varias entradas anteriores al respecto, pero por las dudas recuerdo que la primera etapa del proyecto fue el libro, luego hubo una muestra en Montevideo, en el Museo Blanes, y ahora se produce su exhibición local, en el Centro Cultural Ricardo Rojas de la UBA, en la avenida Corrientes 2038.

Las fotos que siguen y algunos comentarios (entre comillas y con iniciales JB) fueron extraídos del blog de Juan Batalla (dire abajo), el curador de la muestra.

Las fotos son de Colección Arte Brujo.

Estará abierta hasta el 30/8.

"(Dueños) Es una indagación acerca de las estéticas de Exú y Pomba Gira en el Río de la Plata, con arte contemporáneo de Argentina y Uruguay, además de algunas piezas rituales." (JB)

Desde la calle

"La escultura de Nora Correas funcionó como eje a cuyo derredor se planteaban distintas situaciones visuales. Detrás foto de Hart y textil quemado con pólvora por Zabaleta." (JB)
El tríptico del altar fue realizado por Guillermo Srodek Hart , quien tomó la foto en el templo del pai Alfredo de Ogun (Floresta).

Pintura de Diego Perrota y altar de Exu del pai Marcelo de Oyá, La Plata fotografiado por Guillermo Srodek Hart.
"Tanto en Buenos Aires como en Montevideo, tuve que adaptar la exhibición a espacios "raros" aunque radicalmente distintos. Y ambos me interesan simbólicamente, es muy bueno que Dueños llegue al Rojas por el tipo de trabajo que allí se hace a nivel docente, además del aura que le confiere, ahora con algo de perspectiva, todo lo que ocurrió en los 90'. " (JB)

"La jaula de León Ferrari, siempre hit; detrás la pintura casi abstracta de Marcelo Bordese." (JB)

Piezas de hierro para asentamientos de Exú (ver abajo). Altar de Pomba Gira del pai Alberto de Oxalá, Caseros.

"Video de Anabel Vanoni con obra de Margaret Whyte." (JB)

El pai Alfredo (Echegaray) de Ogum, con el tríptico de su altar de Exú fotografiado por Guillermo Srodek Hart.

La muestra vista desde la avenida Corrientes

Obra de León Ferrari y altar de Exú del templo del pai Marcelo de Oyá, La Plata.

"Colección de fierros de kimbanda diseñados por Pai Milton Acosta, Pai Oyawanjó y Graciela Cánepa. Qué bueno presentar algo de esta calidad, que además representa cabalmente un tipo de arte poco o nada anoticiado por estas latitudes." (JB)

Panorámica de la muestra. El altar de Exú en primer plano pertenece al templo del pai Walter de Oxalá, en Ciudadela.

"Obra de Nico Sara y Exú Cobra, figura de yeso adquirida en una santería." (JB)

Fuente: http://juanbatalla.blogspot.com/

Ciclo de Cine Africano

Segundo Ciclo de documentales
ESPEJOS Y ESPEJISMOS.
África: colonización y resistencias

Una selección de documentales que reflexiona sobre las experiencias coloniales en África, donde se muestra críticamente la forma en que los europeos se vincularon con las sociedades colonizadas. Se describe la creación de estereotipos raciales, la negación de sus obras culturales, intelectuales, sociales y se muestran algunas formas de resistencias y alternativas que buscan los africanos para cambiar su situación actual.

AGOSTO 2009: SABADOS-DOMINGOS 16hs. (se repite la misma programación):

8 y 9 DE AGOSTO
- Les Statues Meurent Aussi / Las estatuas también mueren
Alain Resnais, Chris Marker, Ghislain Cloquet - Francia, 1953, 22'
SINOPSIS: Este documental, que fue prohibido en Francia durante más de diez años por criticar al colonialismo francés (y que ahora sólo esta disponible en versión reducida), es una investigación profundamente sentida sobre el arte africano y su declive como consecuencia del contacto con la civilización occidental. El comentario de Marker, característicamente agudo y reflexivo, se combina con imágenes de una belleza austera en esta protesta apasionada contra el destino de un arte que en otros tiempos había sido un elemento integral de la vida comunitaria, pero fue degradado al caer víctima de las exigencias de otra cultura.
- Les Maîtres Fous / Los amos locos

Jean Rouch, Francia, 1954, 35'
SINOPSIS: Un clásico del cine antropológico y de su relación con la realidad colonial. Les Maîtres Fous muestra los rituales del culto Hauka, una secta religiosa muy extendida por toda África Occidental entre los años veinte y cincuenta. Los practicantes del culto Hauka solían ser emigrantes de las regiones de Níger llegados a Accra y otras ciudades para trabajar en sus barracas, puertos y minas. En 1954, cuando un pequeño grupo de practicantes pidió a Jean Rouch que filmara su ritual anual, existían al menos 30,000 practicantes del culto en Accra. En esta ceremonia, celebrada en una granja a pocas horas de la ciudad, los Hauka entran en trance y son poseídos por diferentes espíritus asociados con los poderes coloniales occidentales: el gobernador general, el ingeniero, la mujer del médico, el alcalde malvado, el cabo de guardia...

15 y 16 DE AGOSTO:
- Afrique 50 / África 50

René Vautier, Francia, 1950, 25'
SINOPSIS: Es un documental considerado como la primera película anticolonial, censurado en Francia durante más de cincuenta años. Una virulenta carga contra el sistema colonial francés de después de la segunda guerra mundial, trata de la represión colonial en Costa de Marfil. Su director René Vautier, es autor de varios trabajos que denuncian el Colonialismo. Con muchas denuncias a sus espaldas y una condena de cárcel, es el arquetipo del cineasta comprometido: su cine militante se sostiene por un rigor plástico y una inventiva formal que le ayudan a superar las dificultades prácticas ligadas a su obra de “intervención social”. Su eslogan podría ser, según sus propias palabras; “escribir la historia en imágenes, enseguida”.
- África, noticieros,1947, 4'
SINOPSIS: La Reina Elisabeth rinde homenaje a Cecil Rhodes en su tour Africano. Tribus homenajean a la Reina Elisabeth.
- Le Naufrage Negro-Liberal

Sanon Bakary, Burkina Faso, 2006, 20'
SINOPSIS: “Haciendo esta película me he dado cuenta de la falta de atención de los africanos hacia sus intelectuales. Ya hace tiempo que nos avisan de las opciones que se imponen desde el exterior, ya sea de la banca mundial, del FMI o incluso de las antiguas potencias coloniales. Es como si África no tuviese en absoluto confianza en sus intelectuales. El Dr. Bado es el ejemplo típico de este menosprecio y de esta incomprensión. Los poderes establecidos, que ven en cualquier idea original un posible germen de disturbios y subversión, en general no hacen nada para favorecer el debate de ideas. Mi intención era grabar las ideas del Dr. Bado de manera que las generaciones mas conscientes tengan en cuenta el necesario retorno a nuestros propios valores para pensar en un desarrollo más humano”.

22 y 23 DE AGOSTO:
- Rwanda pour mémoire/Rwanda para la memoria

Samba Félix N´Diaye, Senegal, 2003, 68' SINOPSIS: Entre abril y julio de 1994, la matanza de los Tutsis y Humus moderados causó un millón de muertos. Por iniciativa de Fest’Africa, unos diez autores africanos se encontraron en residencia de escritura en Kigali, cuatro años después de los acontecimientos, para intentar romper el silencio de los intelectuales africanos sobre el genocidio. En mayo del 2000, con motivo de la publicación de una serie de obras inspiradas en esta experiencia, escritores y artistas de África y otros lugares se reunieron en Rwanda. Enfrentándose con las huellas del genocidio, Samba Féliz N’Diaye ha sabido encontrar la justa distancia para filmar lo que no tiene nombre ofreciendo a la vez un mensaje de esperanza.
- Cuentos africanos

Marpravia, España, 2004, 13'SINOPSIS: Bajo la apariencia de un relato de tradición oral africana, un narrador senegalés nos cuenta, no ya leyendas ni fábulas fantásticas, sino su propia vida.

29 y 30 DE AGOSTO:
- Zoos Humains / Zoológicos Humanos

Pascal Blanchard, Éric Deroo, Francia, 2002, 52'
SINOPSIS: Entre 1877 y 1930, Gobiernos y empresarios privados organizan en varias ciudades europeas y americanas verdaderos Zoos Humanos, en los que hombres y mujeres de otras razas y culturas son exhibidos en decorados de cartón piedra, separados por fosos y vallas, sufriendo un clima y unas condiciones humillantes. Son las posesiones del Imperio. El éxito es enorme, el público se agolpa para ver cara a cara al "otro" convertido en objeto.

Museo Etnográfico “Juan B. Ambrosetti”, UBA.
Moreno 350, Ciudad de Buenos Aires
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA

Organizan: Observatorio Sur, Sección de Estudios de Asia y África de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires y los Archivos del Observatorio de Video No Identificado OVNI de Barcelona.

Imagen: Tomada de Cuarto Festival de Cine Africano, Tarifa (España), 2007

Seminario de Cultura Africana y Afroamericana

El proyecto “Apoyo a la población afro-argentina y sus organizaciones de base” invita al ciclo de seminarios sobre cultura africana y afroamericana dictados por reconocidos historiadores e investigadores. Organizado por la Sociedad de Socorros Mutuos “Unión Caboverdeana” con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), estos encuentros abordarán diversas temáticas para generar reflexiones sobre la historia y la actualidad de la cultura africana. La entrada es gratuita, pero requiere previa inscripción vía e-mail a scaboverdeana@yahoo.com.ar (hasta colmar la capacidad de la sala).

(atención la charla de Dina Picotti de hoy se pasó para el 18/9 ver abajo)

Miércoles 12 de Agosto. “Las relaciones raciales en América: El caso de Brasil”. Dictado por el sociólogo Dr. Carlos Hasenbalg. De 9.30 hs. a 13 hs. En el INAP (aula 16 del 2° piso) Av. Belgrano 637, Capital.

Martes 18 de Agosto. “Las religiones afroamericanas”. Dictado por el antropólogo Dr. Alejandro Frigerio (FLACSO/CONICET). De 18.30 hs. a 21.30 hs. En el Aula Magna de la UTN, Av. Mitre 750, Avellaneda.

Miércoles 19 de Agosto. “Recorrido histórico de la esclavitud en la Argentina. Siglos XVI al XIX”. Dictado por la Lic. María Florencia Guzmán, CONICET y Universidad de Catamarca. De 9.30 hs. a 13 hs. En el INAP (aula 16 del 2° piso) Av. Belgrano 637, Capital.

Martes 25 de Agosto. “La performance artística afroamericana”. Dictado por el antropólogo Dr. Alejandro Frigerio (FLACSO/CONICET). De 18.30 hs. a 21.30 hs. En el Aula Magna de la UTN, Av. Mitre 750, Avellaneda.

Martes 8 de Septiembre. “Estereotipos e imágenes del negro”. Dictado por el antropólogo Dr. Alejandro Frigerio (FLACSO/CONICET). De 18.30 hs. a 21.30 hs. En el Aula Magna de la UTN, Av. Mitre 750, Avellaneda.

Miércoles 16 de septiembre. “La revalorización de la africanidad a partir de su recuperación histórica”. Dictado por la Lic. Luciana Contarino Sparta Historiadora de la UBA y de la Universidad Nacional de La Pampa. De 9.30 hs. a 13 hs. En el INAP (aula 16 del 2° piso) Av. Belgrano 637, Capital.

Viernes 18 de septiembre. “Rasgos fundamentales del pensamiento africano, afroamericano e indígena. Su vigencia e importancia actuales”. Dictado por la Dra. Dina Picotti profesora de la UNTREF y de la UNS. De 18.30 hs. a 21.30 hs. En la sede del C. C. Jorge Luis Borges de UNTREF, Viamonte Esq. San Martín, 3º piso.

Miércoles 30 de septiembre. “Ser africano en Africa”. Dictado por la Magister Marisa Pineau historiadora de la UBA y de la UNQUI. De 9.30 hs. a 13 hs. En el INAP (aula 16 del 2° piso) Av. Belgrano 637, Capital.

Miércoles 7 de Octubre. “Perspectivas sobre las relaciones sociales, culturales e identidades afroamericanas en el campo de las relaciones raciales”. Dictado por el Dr. Luis Ferrerira. De 18.30 hs. a 21.30 hs. En el Aula Magna de la UTN, Av. Mitre 750, Avellaneda.

Inscripción previa a scaboverdeana@yahoo.com.ar (hasta colmar la capacidad de la sala)

Imagen: Diseño de vestimenta de bloco afro Ilê Aiyé (Salvador, Brasil)

Muestra de Dueños de la Encrucijada en el Rojas

Primero fue el libro, ahora la muestra de arte que lo acompaña.... Las fotos de los altares (no todos los del libro) y las obras de los artistas.... Y en la inauguración, espero que los jefes de templos que hicieron los altares que Guillermo Srodek Hart fotografió con tanta maestría ....