25 de mayo

Buenísimo! Pero, quiénes?

(de revista Maestra de Primer Ciclo 124, mayo de 2008)

Mayo en revista Maestra de Primer Ciclo 124

Interesantes las imágenes que la revista Maestra de Primer Ciclo propone para las actividades de Mayo. Algunas me gustan más y otras menos.

Bien por la idea de poner un niño negro en la tapa. Poco habitual. Los niños negros existen, existieron y existirán en el país.

Como siempre digo, el problema no es que se relacione a los afroargentinos con el 25 de mayo sino sólo con el 25 de Mayo.

La esclava no está demasiado feliz en sus tareas?

Bien por ésta. El aporte negro a los ejércitos nacionales parece olvidarse cada vez más. Interesantemente, el dibujo muestra a un personaje más mulato que negro, recordando (o revelando) el carácter mixto de nuestra población colonial (y actual, pero invisibilizado por la construcción hegemónica de la Argentina blanca)

Otra buena idea. Pero como digo el 25, quiénes son libres?

25 de mayo en Genios

Ya señalé varias veces mi desacuerdo con estas tapas que blanquean la población argentina del pasado y del presente, proyectando a los mismos chicos blancos de clase media por toda la geografía y la historia del país.
Nada que reclamarle a esta imagen.
Ni a ésta. Me parece interesante que dediquen un recuadro a las castas -se suele pasar por alto el tema de las mezclas raciales, como si todos hubieran sido o blancos o negros, con lo cual "desaparecidos" estos últimos, sólo quedaban los blancos.
No está suficientemente claro, pero la composición racial de la población en general me parece algo demasiado blanca.
Acá está más claro el emblanquecimiento de la población. Varias de las imágenes clásicas de Bacle que mostraban negros en distintos oficios aquí aparecen con vendedores blancos.

Condenados

Negocio de venta de muebles. Faubourg Saint-Antoine, París.

Viaje

Sección Fashion: Umbanda a la moda

Este verano, caminado por el shopping Barra (bueno, alguna vez hay que ir...) en Salvador, me encontré con una sorpresa. No sólo remeras con símbolos de orixás (a lo que estaba acostumbrado en el Pelô, pero igual era raro en ese contexto clase alta bahiana) sino tambien con pombas giras, caboclos, pretos velhos! La Umbanda, finalmente, se había puesto de (a la) moda.

Lo que sigue es el catálogo de la tienda Complexo B de Río de Janeiro (ciudad en la que la Umbanda tiene mejor fama, ya que siempre está fuera de moda en Bahía)

Legitimación social? Profanación? Ved y creed....

Reconstruyendo la vida en la Colonia (I): Tapas

Como todos sabemos, el mes de mayo es el de la irrupción de las pocas imágenes de afroargentinos que veremos en el año. Los chicos se pintan de negro para los actos del 25, suena algún candombe, y, sobre todo, las revistas escolares tratan por única vez el tema. Si para la historiografía mas o menos oficial los negros argentinos desaparecieron con la caída de Rosas, para la historia colegial esto sucedió antes todavía, en 1810. Siempre es interesante, creo, reflexionar sobre esta breve irrupción afroargentina en nuestra historia oficial. Invisibilización?
Estereotipo?

Me quedo, sin duda, con la segunda tapa. Aunque despues veremos otras imágenes adentro de cada revista, ésta convierte, de alguna manera, al niño negro en protagonista . Como digo siempre, no me preocupa el hecho de que pinten a los nenes/as de negro durante el 25, sino qué rol les atribuyen, y más todavía, que después no aparezcan más los afroargentinos en otros actos o reconstrucciones de época.

Ante la invisibilización que ya se insinúa (dibujos o reconstrucciones de gente de época colonial cada vez más blanca, mas fenotípicamente parecida a la clase media porteña actual que compra estas revistas, como si en el pasado la composición de la población hubiera sido la misma) prefiero el estereotipo. Pero, de nuevo, lo peor es la discontinuidad en la presencia afroargentina en el pasado (y presente).